法律制度的实证化与儒家的政治道德主义传统——儒法之争中的政治学和法理学问题

长期以来,人们往往习惯于站在儒家的道德主义立场上对法家思想进行道德批判,欠缺对这种道德批判是否公正的反思。重要的是,批判的热情妨碍了人们去发现这样一个重要的法理学事实:法家的政治家和思想家们在实际的政治-法律领域和思想领域为之努力的核心就是推动法律制度的实证化。而法律制度的实证化本身,对于今天的中国具有重要意义。法家拒绝承认个人道德与政治之间具有某种必然的因果关联,进而拒绝用道德取代国家政治,反对政治道德主义倾向。对于法家人物来说,国家的政治与法治乃是个人道德及社会道德风尚的结构性前提。儒家思想的批判性及其对人性的倡扬,显现了独特的光辉;与之相较,法家的思想存在狭隘之处,但也具有不可忽视的重要意义。

宪法核心理论刍议

宪法核心理论是指以人性尊严为基础的自由民主宪法秩序以及为了维护此秩序所必要的宪法基本原则即宪法的核心部分应受到绝对保障。宪法核心理论源远流长,不同法系中的宪法核心思想交互影响汇流成现代宪法核心理论;宪法核心理论法律实证化肇始于法国宪法,却在德国基本法中得到继受与发扬,此后宪法核心理论法律实证化蔚为世界潮流;宪法核心理论的司法实践也同时激荡展开,并显现出处于发展之中的宪法核心理论存有诸多难题。

荀子、法家与集权化统一国家的形成——荀子思想中的法家因素及其政治学实质

荀子所处的历史时期是集权化统一国家的建构近乎完成的年代;而集权化统一国家的逐渐形成以及国家的立法活动,则让国家权力和主权问题日益凸显出来。显然是由于在政治层面上感受到了这一点,荀子对君权及其权威始终抱有一种积极的肯定性态度并特别在意它的维护与巩固问题。一般而言,先秦儒家思想家们并不关心这些东西,即便是试图通过礼制之恢复以重建社会政治秩序的孔子也几乎从来没有考虑过社会管理背后的权力问题。荀子思想由此也就表现出某种明显的法家因素;而法家思想家和政治家们则由于直接参与并推动了集权化统一国家的建构而不得不考虑权力问题。但是另一方面,由于荀子并没有像法家人物那样从政治层面思考权力的政治运作和自我维护问题,而是更愿意从道德层面着眼来看待这些事情,他因而几乎完全否定了在政治层面上本质性地属于权力之存在本身的东西。于是,他的思想中的那些法家因素由此也就成了一个没有实质内容的空壳。还有,他对规定着封建等级秩序的礼制的极端重视,则从根本上决定了他的思想就其整体而言是与法家的法治精神相对立的,因为法家人物积极推动的立法活动所制定的成文实定法的形式化特征本身就要求一种法律层面上的平等。