柏拉图《法律篇》的法学思想

《法律篇》是柏拉图的最重要的著作,也是西方法学史上的一部重要经典。《法律篇》的核心是依法治国,怎样依法治国,柏拉图以陌生的雅典人的身份与克里特人和斯巴达人进行了讨论,并就法律的起源、立法的目的、法律的作用、法律的本质和地位、为什么要依法治国以及依法治国的具体规定等法理问题谈了系统的看法。《法律篇》一般被视为法理学或法哲学著作,实际上它也是公元前4世纪古希腊的一部法典,它的影响涉及应用法学和理论法学两个方面。

西方法学的开山之作——柏拉图著《法律篇》述评

古代西方先哲柏拉图于2500百年前创作的《法律篇》,是人类历史上第一部法学著作,开创了西方法学的学术传统。它论述精到,内容丰富,对后世法和法学的发展产生了巨大的影响。本文分五个部分,分别对该书的作者、译者,该书写作的历史背景,该书的思想传承关系,该书的主要内容与基本特点,以及该书对后世的影响作了比较详细的分析和论述。

柏拉图《法律篇》在国内的译介与传播

《法律篇》是柏拉图晚年的对话体的古希腊文作品,一直受到西方学者的重视,被翻译成法、德、希腊、拉丁、英等多种语言文字,促进了人们对柏拉图法律思想的译介与传播。在我国《法律篇》的译介经历了由英译本转译到由希腊文直接翻译,由节译本到全译本,由介绍柏拉图的文艺思想中法律与文艺的关系到全面译介柏拉图的法律思想的发展过程。《法律篇》中译本的影响也从文艺界逐渐到哲学法律领域,成为人们了解希腊思想史的重要著作,构成了我国法理学和法史学课程的重要组成部分。

从《理想国》到《法律篇》:柏拉图思想最大的变与不变

《法律篇》和《理想国》分别是柏拉图晚年和中年时期的作品。一方面,相对于《理想国》,《法律篇》最大的变动就是放弃哲学王统治、实行法治与混合政体这一最好政制,这是因为柏拉图对于找到同时兼有智慧和公正的最高统治者丧失信心。另一方面,《法律篇》对《理想国》的最大的不变就是继续推崇美德以及重视教育,对美德的推崇和对教育的重视贯穿柏拉图一生。

柏拉图《法律篇》中神学的法治意蕴

《法律篇》第十卷专题讨论神学。在柏拉图眼中,习以为常的城邦法律、政策、意见,必须在关于存在的真知基础上得以证明其正当性以及得以重构,也就是说人为的城邦政治、法律,必须在这种自然的以善为目的的理性结构的第一原则的光照下得以阐明。而第一原则唯有被归之于城邦所信奉的神的名下,方能成为法律城邦的拱顶石,成为立法与守法的理由,促使公民像信奉神一样信奉法。因此柏拉图探讨神学的真正意图在于从立法与守法两个角度阐述在哲人王缺位后"法治"的内涵。

柏拉图《理想国》《法律篇》的文艺教育观

文艺教育问题是从《理想国》到《法律篇》柏拉图一直在延续着的一个话题,其中谈论较多的是以"模仿"为基本前提开展的文艺教育讨论。在柏拉图看来,要实现和谐、培育优秀的城邦统治者就要让他们接受好的文艺教育,讲好故事,不能讲丑恶的假故事,内容要杜绝哀挽和悲伤,从内容到形式都要健康、反映积极的生活。这些内容也构成了柏拉图文艺教育观的核心,并具体体现为他对文艺教育评判的标准和实现文艺教育目的的基本看法,对我们反思文艺创作及其作品应当承担的的社会责任有重要的鉴借价值。

“法治”中的专制——读柏拉图《法律篇》有感

本文认为柏拉图在《法律篇》中所论述的“法治”观,其本质仍为“哲学王”的专制,这一点是和《理想国》、《政治家》中体现出的思想一脉相承的。柏拉图在政治上的这种“权威主义”理论,其哲学上的依据是“理念论”。这种观念在近代思想界和社会中造成了很大影响,本文就此进行了探讨。

论西塞罗《法律篇》中的自然法思想

西塞罗是古罗马著名的演讲家、政治家、哲学家。在公元前50年代后半期,罗马陷入了三巨头的独裁统治之下,共和制政体遭到威胁,同时西塞罗又在喀提林阴谋后遭到流放,政治生涯跌到低谷。在此期间,他作《法律篇》一书陈述自己的政治法律理想。西塞罗在此书中的自然法思想,承接斯多葛学派和柏拉图的自然法观念,认同自然法的世界主义属性,自然法至高无上,自然法是最高理性,主要体现出西塞罗自然法思想折中主义、实践主义等特征。西塞罗的自然法观念沟通古希腊和古罗马的哲学体系,是集大成的综合性学说,考察其《法律篇》中的自然法思想,对研究西方自然法发展历程有重要的意义。

和谐的城邦如何建构——从柏拉图的《理想国》到《法律篇》

通过对柏拉图《理想国》与《法律篇》中城邦和谐统一思想的细致梳理与分析可知,《法律篇》消解了存在于《理想国》中为保持城邦秩序良好运转而采取的措施间出现的紧张关系,故从全局和整体上把握柏拉图城邦和谐统一的政治哲学思想对于当前构建社会主义和谐社会具有一定借鉴意义。

柏拉图《法律篇》土地与农业法条译注

柏拉图《法律篇》中,雅典外邦人与对话者一同为虚构城邦马格奈西亚制定了一系列法律,其中部分是与农业生产生活和土地相关的法律。结合其他史料,这些法律有助于理解希腊城邦的属性。本篇译文系据伯奈特校勘本《法律篇》迻译。

柏拉图政治哲学中的战争与和平——以《理想国》和《法律篇》为探讨中心

战争在柏拉图的政治哲学中占据重要地位。《法律篇》从克里特立法着眼于战争进入关于立法目标的讨论,克里特人认为战争是人类生活的常态,战败意味着丧失财富和被奴役。《理想国》描述的理想城邦围绕战争进行建制,因为人性的贪婪必然导致战争,城邦需要掠夺资源来维持体面舒适的城邦生活。但《理想国》第二卷提到一个只满足必要需求且远离战争的城邦,苏格拉底称其为“真正的健康城邦”;《法律篇》也论证了和平优于战争,立法应以城邦的整全德性为目标。综合《理想国》和《法律篇》可以证成以下结论:立法着眼于战争,意味着立法正视人类生活的实情,但战争只是追求和平的手段,追求和平与追求城邦的整全德性互为构成条件,是政制和立法的最终目标。柏拉图的战争理论还有助于理解当代战争形态与对和平的诉求、军事技术与民间使用的交互渗透,以及在此基础上国民生活的整合与统一。

柏拉图《法律篇》刑法条文选译

柏拉图在晚期对话《法律篇》中为新城邦马格内西亚设立政制、拟定法律,所制定的法律影响深远。《法律篇》第九卷的刑法论述是整个法律的重要组成部分,其中包括杀人罪、暴力犯罪、伤害罪等,并且对故意杀人和过失杀人进行了明确区分。罪犯除承担法律责罚外,还要完成宗教性的净化。本文所选相关法律条文,将有助于具体而微地体认柏拉图的刑罚(刑法)理念。

现实与虚无——从《法律篇》与《道德经》中看中西政治哲学的两个流派

古希腊的政治哲学以其现实性、实用性和法治思想为特征,并影响到之后的整个西方政治哲学界。中国的政治哲学则分为很多流派,其中老子的道家自成一体,宣扬遁世并强调德治。从《法律篇》与《道德经》的对比分析中我们可以看出中西政治哲学的不同流向。

柏拉图《法律篇》中法律思想的来源

在《法律篇》中,柏拉图以"正义"作为他法律思想的出发点,强调了法治的重要性,此外他还对国家政体和选举制度、城邦起源和法律的产生、立法的宗旨和立法者的职能、犯罪和刑罚等方面的问题进行了深入的思考和探索。贯穿该书的这些法律思想,它们的来源主要包括五个方面。

历史上最具影响力的法学名著①《法律篇》

《法律篇》是古希腊著名哲学家柏拉图生前撰写的最后一部著作，也是柏拉围一生中最长的一篇对话记录。参加对话的主要有三个人：一位是来自雅典的不知名的客人，对话中的主要思想都是他提出来的，实际上他是柏拉图思想的代言人；另一位是克里特人克列尼亚斯，他受命将去建立一个名为马格尼西亚的新城邦；还有一位对话者是斯巴达人梅奇卢斯。

浅议柏拉图的依法治国思想——《理想国》到《法律篇》

公元前8世纪的古希腊荷马时代,是西方哲学思想、伦理思想和政治法律思想的萌芽阶段。而到公元前5世纪,古希腊城邦国家达到了鼎盛时期,原来还处于萌芽阶段的各种思想随着成文法的发展与成熟都得到了极大的发展。柏拉图身处这种思想的大繁荣时代,有着无与伦比的独特性。他师承苏格拉底,继承了后者的知识论。但他在苏格拉底死后,又通过自身对真理的追寻,总结出了一套自己的哲学理论。柏拉图一生当中,最值得后人深思的是他的著作《理想国》,最值得人称赞的是他的收官之作《法律篇》。从《理想国》到《法律篇》,从“人治”到“法治”,展现的是柏拉图一生法律思想的纵向变迁。

浅析《文艺对话集》“法律篇”中自由审美与文艺创新

柏拉图所著《文艺对话集》作品中运用了苏格拉底的"论辩法",把各方观点以对话的形式将矛盾抽丝剥茧逐层揭露,从而引向比较有说服力的结论。其中,在"法律篇"中,谈论文艺教育、诗歌创作过程中读者与诗人的关系以及诗歌与诗人在检查制度中的存在等问题,表现了柏拉图作为贵族政体对文艺创作话语权的掌握。本文主要围绕《文艺对话集》"法律篇"中关于文艺创作中作者与读者的关系,浅谈自由审美下的文艺创新观点。

试论柏拉图《法律篇》中的法律思想

法律思想作为法律制度的基本原则与方向,在法律的制定中起着重要的作用.古希腊是西方法律的起源,而柏拉图的《法律篇》是西方国家第一步法学专著,在这部法律中,柏拉图以正义论和法治论为核心进行研究,虽然也存在着诸多的问题,但是,柏拉图《法律篇》中的法律思想对后世法律的研究与制定有着积极的影响.

柏拉图的神学革命——浅析《法律篇》第十章

柏拉图晚年写作的《法律篇》一书中,充满了浓重的神学色彩。柏拉图对古希腊宗教进行的神学革命、家庭宗教向城邦宗教的过渡都可以在《法律篇》第十卷的文本中读到。这两个变化集中展现了柏拉图力图用神学革命整合城邦政治生活,进而拯救希腊政治命运的意图。正是这种神学革命,为基督教中具有现代性意义的"个人观"开辟了可能性。