五台山戒法源流考论

元代五台山研习律学最为著名者当属兴国大师信明,他是海云和尚之后慧聚寺北戒坛《戒本》的传人。明末观衡法师的戒法以北戒坛为主,参照诸方科仪而改进,与古心一系有所区别。古心律师戒法来源等问题还得从其传记中探寻,其戒法与五台山关系更为密切。宝华山见月深刻地意识到宦官与佛教关系过于密切在戒律方面产生的负面影响,自觉地采取与五台山澄芳不同的弘戒路线,随着见月宝华系的崛起,以结交中贵而兴盛的五台山系逐渐隐没。需要辨正的是,清代书祯律师是宝华系的高僧,他并未住持过五台山寺院,其戒法来源与五台山无关。

《传戒正范》与《弘戒法仪》之比较研究

《弘戒法仪》为禅师法藏所作,《传戒正范》晚出《弘戒法仪》近五十年,为律师见月所作,均是作者"匡时弊、立仪法"的倾力之作。虽都言三坛传戒,但在仪法科目的设置,传戒次第,戒学解读等方面仍显不同。对其进行比较研究,可作为禅、律两宗戒律思想的一个研究视角。

原始佛教时期传戒法制定的脉络、特质与意义

印度原始佛教时期的传戒法,经历了从“佛无师得戒”的唯一性到“五比丘见谛得戒”等得戒的特殊性,再到“善来比丘”等得戒的普遍性,最终发展为“白四羯磨”的固定性,这一演变历程体现了原始佛教时期“随缘”“为和”“依变”“固信”的制戒特质,从而在宗教层面、世俗层面、伦理层面以及制度层面具有重大意义。

佛法戒律论(2)

三聚净戒律宗立有三聚净戒,以广摄一切戒法.一、摄律仪戒,一切诸恶悉皆断舍故.二、摄善法戒,一切诸善悉皆修行故.三、摄众生戒,亦谓饶益有情戒,荷负众生遍施利益故.戒律条文虽多,总的精神不外止恶、行善、利他三个方面,故三聚净戒即总括一切戒法.戒可分通戒别戒二类:通戒即三聚净戒;别戒即五戒、八戒、十戒、五百大戒乃至三千威仪.如上三聚净戒,亦有通受别受二种.别受摄律仪戒,即是别受。

略论禅风中的“游戏三昧”与自性戒

席勒说过“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人”.①可见,“游戏”不仅是一种嬉戏的活动,它与某种严肃的东西有着本质的关联.历来学者们对“游戏”的读解、定义有不尽相同的路线和立场,但一般都承认“游戏”具有自由的活动和无目的的合目的性等特征.“游戏”在不同的文化背景中,存在着维特根斯坦所说的“家族类似”,而不是本质主义意义上的单一性.这就在方法上为本主题的研究预设了某种规定:禅风中的“游戏”具有一般游戏意味的特性,而又不能完全从同质性的意义上来加以理解,必须充分关注到禅宗特有的文化脉络和其游戏活动的异质性面向.②“游戏”通常是中国禅师们用于表示他们乐道和悟后禅悦自在的一种方式.这种看似教行不拘的作风,背后却含蕴了深秘的意味.

20以内退位减法教法种种

20以内的进位加法退位减法是学习多位数计算的基础,也是进一步学好数学必须练好的基本功之一。如果这部分内容掌握得不好,计算起来不准确,那么就会给计算多位数加减法带来困难。 20以内退位减法在小学数学第一册教材中既是重点又是难点。由于一年级学生年龄小。

菩萨戒的重与轻——以《瑜伽师地论·菩萨地·戒品》为中心

菩萨戒是修学大乘佛法的基础。在不同的传承中,菩萨戒展现为两种类别:瑜伽系菩萨戒和梵网系菩萨戒。历来的祖师大德大多侧重梵网系菩萨戒的疏解和阐发,而关于瑜伽系菩萨戒的研究,虽然代不乏人,但是直到近代太虚大师等人的大力弘扬,其重要性才进一步得以体现。菩萨戒有轻重之别,重戒之所以称为"重",主要原因在于其中涉及菩萨戒所特重的根本烦恼,由此可以衍生出各种各样的随烦恼。就此而言,轻戒与重戒之间在某种程度上存在一定的相应关系,具体表现为"轻重之辨"。在菩萨戒的理论体系中,三聚净戒最具代表性,也最为完备。历来疏解菩萨戒的学者大德,都非常注重三聚净戒与重戒、轻戒之间的配属关系的讨论,尤其集中于以三聚净戒之摄善法戒与饶益有情戒统摄数量较多的轻戒。其中,三聚净戒之律仪戒与菩萨戒之重戒同样存在密切联系,有必要展开论述。

网状补片戴戒式加固法行柔软胰腺的胰肠吻合术

目的介绍一种新的Mesh（网状）补片加固的胰肠吻合方法运用于柔软胰腺胰肠吻合的经验。方法自2005年8月至2008年8月采用自行设计的网状补片“戴戒式”加固法对24例柔软胰腺实施胰肠吻合术，观察术后并发症的发生情况。结果24例患者手术时间为5～7．5h。胰肠吻合耗时22～35min，平均为25min。术中失血量为200～1500ml，平均450ml。术后并发症为：胆肠吻合口瘘2例，胃排空障碍2例，胃肠吻合口瘘1例，腹腔感染1例，切口感染裂开1例，腹腔出血1例，没有1例发生胰肠吻合口漏。结论网状补片“戴戒式”加固法行胰肠吻合操作简便，是一种对柔软胰腺实施胰肠吻合的可靠方法。

明清以来两岸佛教戒法源流探索

明清时期的佛教戒法主要是宝华山戒法与云栖戒法两大系,前者属于律宗戒法,戒期较长,而且传授较为规范、严格,后者流行于禅宗丛林,戒期较短,授戒仪轨等诸方面较为简略。作为明清台湾佛教戒法之源的鼓山涌泉寺,长期以云栖戒法为主,自虚云禅师住持鼓山涌泉寺以后,鼓山戒法发生了相应的改变,向律宗戒法靠拢。1949年之后随着大批内地僧人入台及台湾"中国佛教会"掌握了台湾地区的传戒权,台湾佛教也一改以往传统,以律宗戒法为主流。

朱乾《乐府正义》与乐府诗批评

在清代的乐府诗批评中,朱乾《乐府正义》一书既具"题解类批评"的特点,又兼"笺释类批评"之优长,二者相互作用,使《乐府正义》所"正"之"义"得以充分反映。《乐府正义》"题解类批评"的内核,主要表现在三个方面,即以"专论式"进行题解,注重对乐府"本事"的稽考,并重在对地名考察与旧说辨正。而上下求索以"正义",指谬他说以"正义",则为《乐府正义》"笺释类批评"的重点所在。

永明延寿戒法思想及其伦理特质

宋代杨杰为《宗镜录》所作的序言中说:永明延寿(904-975)"深达禅宗,禀奉律仪,广行利益"[1]。可见,戒法思想在延寿整个佛学思想中占有重要地位。但长期以来,学界对此鲜有专门的探讨。[2]延寿的戒法思想主要见于《受菩萨戒法并序》一卷[3],收入《卍续藏》,尾题《梵网菩萨戒仪》[4]。这是延寿以"摄心为戒"为基础,圆融戒定慧三学,重构、再释戒法思想的代表作。本文以此为文本,结合延寿《宗镜录》《万善同归集》《定慧相资歌》《垂诫》等著述,以阐释其戒法思想的内涵,并将其置于佛教史视野之下,阐发其理论贡献及其所彰显的伦理特质。

PRESENT SITUATION AND ANALYSIS OF ACUPUNCTURE IN DRUG WITHDRAWAL

Drug withdrawal with acupuncture appeared in 1970 s, which is one of the major achievements in modern medicine. The paper reviews the formation and development of acupuncture in drug withdrawal, analyzes its advantages and mechanisms as well as the questions encountered in drug withdrawal. Additionally, some feasible suggestions are provided for the further development of acupuncture in drug withdrawal.

牧云常住记

牧云峰,为超几和尚③道场。其溪山之盘纡,林菁之隐映,登斯峰者,目击而存.勿劳诠说矣。和尚敷千华台,说波罗提木义④,四众⑤肃清,三衣⑥严净,凡三十三夏腊⑦,受弘益者百余人。

弘传戒法 绍隆三宝

1980年12月31日至1981年1月1日,北京广济寺为在中国佛学院学习的学僧等四十七人,传授了比匠戒。胜缘希有,嘉会难逢,这是我国佛教界紧继第四届佛代会的又一件喜事。12月31日下午2时半,广济寺殿堂香烟缥缈,灯烛辉煌,求戒沙弥会集大殿,举行了庄严恳诚的请师仪式后,钟鼓齐鸣朗诵佛号,礼讚三宝祝愿和平,临比丘坛演毗尼法。由教授师征问教诫。

《释氏要览校注》

全书分为姓氏、称谓、住处、出家、师资、剃发、法衣、戒法、中食、礼数、道具、制听、畏慎、勤懈、三宝、恩孝、界趣、志学、说听、躁静、诤忍、入众、择友、住持、杂纪、瞻病及送终共27篇,收录679个条目,引经据典介绍了佛教中的一些基本概念、历史沿革、仪轨制度等,以类相从,简明扼要,既是一部以类书形式编撰的解释佛教重要词汇的辞书.

广东南华寺举行第四次传戒法会

六祖道场——广东南华寺,经过半年多的筹备,于9月30日举行第四次传戒法会。来自国内17个省市的出家弟子700余人和来自新加坡、香港的僧尼来此参加为期19天的受戒法会。

福建省佛协举行二部僧传戒法会

福建省佛协于去年10月5日至18日,分别在福州鼓山涌泉寺和北郊崇福寺举行二部增传戒法会。

比丘的职责——斯里兰卡罗喉罗法师在南京栖霞山寺传戒法会上的讲演(一九八六年五月五日)

今天我讲的题目是《比丘的职责》。也就是说,根据佛法,一个比丘应该对佛教、对社会尽到什么样的责任。当初,佛陀建立僧团,曾经告诫弟子:“比丘应为人类谋福利”。为了达到这个目的,比丘要进行自我修持,要修戒、定、慧,要具有高尚的道德情操;还应具有丰富的知识。

悟空禅师塔及其相关问题

陕西省泾阳县北的嵯峨山巅,有一座鲜为人知的塔——悟空禅师塔(见1991,3月封底) 该塔是为纪念唐代悟空禅师而修建的。初建于唐大中十四年(公元860年),由于岁月更替,其塔倾颓。明代嘉靖二十年(公元1541年)僧人如通等重建。塔身呈六棱形,底边每边长1.8,塔体通高13.3米,共五层,层高不等,从下而上递减。塔体第一层至第二层的二分之一处用青石修砌,以上各层皆用青砖为之。