不一样的阿尔法拉比——兼论伊斯兰哲学的伊斯兰进路

阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的"西方进路"来研究伊斯兰哲学史。伊斯兰哲学研究中的"伊斯兰进路"(Islamic Approach)恐怕是当前最为亟需的研究思路。

阿尔·法拉比的经院主义哲学思想

法拉比试图运用理性思辨的方法来论证伊斯兰教及其理论。他通过吸收柏拉图和亚里士多德的思想,形成了"哲学统一"的观点;创造性地提出"流溢说",认为万事万物都是真主流溢的过程;充分肯定理性认识的重要作用,并提出建立一个高度理想化的社会——道德城,且把它看作是人类社会的必然产物。

缔造中亚地区旗舰高校共建“一带一路”互联互通——访哈萨克斯坦阿里-法拉比国立大学校长卡雷姆·穆塔诺夫院士

在古丝绸之路上,阿布·纳西尔·伊本·阿里-法拉比(870-950年)是一位“百科全书式”的学者,他是伊斯兰哲学界的璀璨之星,也是世界哲学的杰出代表。阿里-法拉比从哲学视角研究人与世界、人与人如何和谐相处,他的思想对东方及中亚各民族文化,特别是突厥文化、哈萨克文化的发展都产生了极其深远的影响,是东西方文化相互融合与相互理解的象征。为传承这位哲人的思想,纪念其在人类思想史上的丰功伟绩,哈萨克斯坦最著名的大学——国立大学——选择以阿里-法拉比的名字命名,以体现大学的独特精神与崇高使命。处于中亚腹地的阿里-法拉比国立大学能在短短的80多年时间里发展成为在QS排行榜中位列第165的世界知名学府,获得了世界高等教育领域的高度认可,这与该校现任校长、哈萨克斯坦著名数学家卡雷姆·穆塔诺夫(Galym Mutanov)院士的卓越领导密不可分。穆塔诺夫院士是哈萨克斯坦国家科学院副主席、哈萨克斯坦高等教育科学院院长、世界艺术与科学院(WAAS)院士、哈萨克斯坦科学技术委员会委员,是哈萨克斯坦高等教育创新的领导者。为更好地了解这所高校的发展史以及校长卓越的领导力,我们专访了穆塔诺夫院士。

论法拉比的教育思想

在人类教育思想发展的历史长河中,阿拉伯的教育家有着重要的贡献,而法拉比又是其中的佼佼者。他对教育的论述涉及到方方面面,特别是关于课程理论及道德教育问题,有其独到之处。对他的研究可弥补我国在这个方面研究的空白。

法拉比和他的政治哲学思想

法拉比是阿伯伊斯兰世界最伟大的哲学家和思想家之一。他的一生著述颇多。他一生突出的功能是他全面、客观、系统地注释、评论与介绍了以亚思士多德和柏拉图为代表的古希腊哲学思想与逻辑学原理 ,并对其中的一些主要问题进行了独到研究 ,为阿拉伯哲学的发展奠定了坚实基础。他的学说 ,对欧洲中世纪学术文化的发展产生了较大的影响 ,在世界思想发展史和欧洲哲学史上占有不容忽视的地位。

从法拉比政治图式到苏非式信仰——《福乐智慧》的“两世”并重及其偏转

《福乐智慧》一书提倡以整饬今世的秩序以赢得福乐,通过对比可以看出,其整饬方案受到了阿尔.法拉比政治图式的很大影响。但在信仰层面,《福乐智慧》并不认同阿尔.法拉比与伊本.西那的观点,其指向的苏非主义信仰,即通过苏非式的灵魂自省获得安身立命和永恒救赎的来世福乐。《福乐智慧》是两世并重的,但在一定程度上有向苏非主义信仰偏转的趋向。

浅析法拉比的政治哲学思想——兼论其对柏拉图《理想国》中城邦思想的借鉴及发展

怀特海认为,整个西方哲学史都不过是柏拉图哲学的注脚。阿拉伯哲学家法拉比在传承和发展柏拉图哲学思想方面起到了极为重要的作用,他并没有随波逐流地跟进当时流行于世的新柏拉图主义,而是选择重新解读柏拉图,并让柏拉图式的政治哲学在伊斯兰世界发扬光大。文章借鉴和吸收众多法拉比研究者的资料,浅要分析法拉比的政治哲学思想,并将其与《理想国》中的城邦思想相比较,以表现他在中世纪柏拉图哲学研究史上极为重要的地位,以及对我们完整认识阿拉伯哲学的重要意义。

论法拉比的思想资源

法拉比是阿拉伯哲学史的奠基人,被称为第二导师。在逻辑学和自然物理学方面,他认同亚里士多德的观点;在道德学和政治学方面,他坚持柏拉图的观点;在形而上学方面,他又接受新柏拉图主义的理论学说。对待各种哲学思想和流派,他采取折衷主义观点和调和派立场。

阿拉伯哲学家法拉比

法拉比是阿拉伯有完整哲学体系的哲学家,他被人们尊称为哲学亚师。亚里士多德为第一教师,而法拉比为第二教师,可见其地位是相当高的。法拉比的国别和生平本来,法拉比的国别是不成问题的。过去,大家一致认为他是阿拉伯帝国阿拔斯朝的人,其父为波斯人,其母是土耳其人。这在西方哲学史界和阿拉伯思想史界本来是一致的意见,

阿里·法拉比时代的丝绸之路及中国与哈萨克人的经济文化交流

中世纪杰出的东方百科全书知识学者，哈萨克伟大的科学文化先驱阿布·纳斯尔·莫哈玛达·阿里·法拉比生活的时代（870—950年），正是人类文明史上著名的丝绸之路繁荣昌盛的公元八世纪至十世纪。这一时期也正值为丝绸之路作出巨大贡献的中国古代唐朝中期、西方的拜占廷帝国和阿拉伯的阿巴斯王朝弘扬伊斯兰文化的时期。我们之所以强调这个时代的特殊重要，是田为人类文明史上几种主要的文化：希腊、罗马西欧文化，闪族伊斯兰文化，中国文化，印度文化曾由于丝绸之路的影响而在亚洲大陆上汇聚，而这种文化迁徙和融汇恰恰是阿里·法拉比学术事业取得辉煌成就的历史背景和基础。我们很遗憾地注意到．一般醑究和评价这一时期欧亚大陆伟大文化先驱人物时，往往把他们效在狭窄的民族环境中，却忽视了超越民族局限的文明融汇的历史背景。当然其中一个重要的原因是某些人不太熟悉唐朝中国丝绸之路的巨大影响和中国文明在丝绸之路上的重大贡献。

阿尔法拉比为何被伊斯兰思想哲学界称作“第二导师”

自古至今,伊斯兰思想界对法拉比为何被称作"第二导师"这一问题有各种不同的阐释。纳斯尔教授认为法拉比是用逻辑学系统化陈述的方法对诸学科进行处理的奠基者,他建立起"理性"与"信仰"之间,即哲学与宗教之间的和谐。法拉比在伊斯兰传统中所做的工作有如亚里士多德在希腊传统中所做的工作,故被称为"第二导师"。

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比五苏，甫江·艾买提深厚伟大的突厥文化传统在九世纪末至十世纪之间培育了象法拉比这样一个伟大而又划时代的人物。艾卜·奈斯尔·法拉比不仅是我国维吾尔族杰出的思想家、医学家、生物学家、数学家、地质学家、文学家，还是闻名中亚的杰出的自...

法拉比是阿拉伯哲学家吗?——与蔡德贵同志商榷

《新疆大学学报》1987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第1期发表的拙作《关于研究新疆兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一;其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。

哈萨克斯坦阿里-法拉比国立民族大学简介

哈萨克斯坦阿里-法拉比国立民族大学是哈萨克斯坦高等教育系统的主导机构，它是第一个通过国家认证的大学，涵盖实现全部学术活动的所有专业。

“法拉比学”在中国

文章介绍了百科全书派学者法拉比及其作品在我国的研究、翻译出版概况,总结了我国学术界研究"法拉比学"的主要成果及其存在的问题。

法拉比的政治哲学思想研究

法拉比是中世纪阿拉伯伟大的哲学家,被人们尊称为哲学亚师,具有非常显著的地位。他在继承、学习古希腊哲学家学术观点的基础上,取其精华,创立了自己的哲学体系。与此同时,他结合当时的时代背景和需要,吸收发展柏拉图的理想国思想,在自己的哲学体系中加入政治化的思想,并且得出结论认为政治的目的是使人追求更高的善,具有更高的美德,进而实现真正的幸福。在自己的《优越城居民意见书》中,他还设计了优越城邦或美德城市,这种理想社会本质上具有乌托邦的色彩,属于一种空想,但同样具有积极的探索意义。

论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说

(一) 我国九姓回纥杰出的思想家艾卜—奈斯尔·法护比(公元870—950年),是自然泛神论哲学体系的奠基人,他曾被称为是亚里士多德以后的“第二教师”,博得了很大的荣誉。法拉比哲学体系的基点,就在于宇宙的物质性、永恒性和统一性,人类认识宇宙及其实质的可能性。

法拉比的存在论

法拉比(870～950)是中世纪伟大的阿拉伯思想家,新柏拉图主义的奠基者,被尊为伊斯兰哲学的“第二教师”.作为伊斯兰哲学家,他运用逻辑推理就真主与世界万物的关系作了深入的探讨,构造了一个缜密的哲学体系——法拉比存在论.法拉比把世界万物分为两种:必然存在和可能存在.必然存在指本体决定其必然存在,可能存在指的是就本体而言并非必然存在.必然存在的存在由本体决定,是没有原因的、完美的、不可改变的,假定本体不存在是不可能的.必然存在的存在不依赖他体,是万物存在的第一原因.根据法拉比的理论,这一必然存在的存在指的是造物主真主,他从以下几方面具体阐述了真主必然存在的特性:1.真主的存在是无原因的。

浅谈法拉比的道德政治观

法拉比被誉为阿拉伯新柏拉图主义的奠基者,他在逻辑学、物理学、形而上学、伦理道德学及政治学等方面都颇有建树.但是,他的哲学思想实际上是对亚里士多德和柏拉图观点的借鉴和继承,他对阿拉伯哲学的最大贡献是客观、全面、系统地介绍、注释、评论了以亚里士多德和柏拉图为代表的古希腊哲学思想和逻辑学原理,并对其中一些主要课题进行了专门研究,从而为阿拉伯哲学的发展奠定了坚实基础.法拉比的哲学观常与他的道德观和政治观联系在一起.他认为道德是一门科学,是人们通过行善事、仿效善行取得的一种行为品质.他强调个人的道德应服从于一种文明科学即政治科学,并因此演绎出他的道德政治观.法拉比在他的《道德城》、《幸福的取得》等书中都论述了他的道德政治观,认为道德的第一目标是获得幸福。

核心素养下高中物理跨学科实验定量设计与反思——以“法拉第电磁感应定律”为例

“法拉第电磁感应定律”是中学物理的重点教学内容,尤其是在新高考改革的背景下,关于该实验的定量探究就显得更加重要.本文介绍了一种自制的法拉第电磁感应定律的定量实验探究装置,并且通过具体的课堂实验教学反馈发现教学效果很好,实验数据清晰可见,原理易于理解,学生反映强烈,利用跨学科的设计,融入了计算机等工程力学部分,有效地实现从定性到定量实验的转变.