法家与变法的名实辨析--兼论法术之士的悲剧命运

法家在先秦其实被称为“法术之士”,“法家”之名称在汉初才确立起来。所谓变法,在开始时礼和法的差别不大,早期多有儒家士子参与其事;后来的变旧礼为新法,应该是刑律的公布与大量出现造成的,特别是商鞅将刑罚和军事结合起来,一切以军事斗争为中心而对民众实行军事化管理,使得礼制失去了实行的基础。法术之士结局多比较悲惨,这和他们的理论与实践依赖君主的个人意志有关,若失去了保障,就会作法自毙,但是他们的理论和实践成果还是被保留下来。

管理哲学视域下的韩非理想人格类型探析

韩非的政治理想,是藉由政治力量构建一个国富兵强的有序社会。而这一理想的实现是通过对人的有效管理为主要途径的。因此,他对社会各阶层所应具有的人格典范提出了期望:就君主而言,韩非提出了能够综合运用"法"、"术"、"势"的"明主"、"明君"的理想人格;对于直接管理百姓的官吏来讲,应重视其"法术之士"的人格塑造;而对处于社会底层的百姓来说,则希望他们成为"耕战有益之民"。在韩非看来,社会中的一切人若都能按照其相应的理想人格之标准行事,则可使国家恢复秩序,走向强大。

瑞典皇室巨舰“瓦沙”号

一、沉没和打捞经过1625年,欧洲大陆上的"三十年战争"正打得很剧烈。瑞典国王格斯泰伊瓦斯二世阿杜尔法士是当时欧洲政治舞台上最突出的人物之一,他雄心勃勃,立志要把贫穷无闻的瑞典建成为欧洲的强国之一。但瑞典与欧洲大陆隔着一个波罗的海,对于这个雄图大略的君王及其军队来说,建立一支强大的舰队是必不可少的。就在这一年,国王下令建造四艘战舰,两艘大型的,两艘较小的。

诸子所传“远古社会”的三方地域异辞——兼论《容成氏》的性质特征

在战国汉初诸子文献中,有一种以远古时期社会演化为主题的记载,谓之“远古社会”传说,存在着三晋(北)、齐鲁邹(东)、楚淮(南)三方地域异辞。从地域层面来看,北学多为纯现实叙事;南学多持退化史观,记载了众多远古部族的名号,杂有神话。《容成氏》的性质是“南方古史杂抄文献”。从学派层面来看,南方道家最典型的特征是退化史观、形上至德之世、传述老子之学。形上的“至德之世”乃是庄子及其后学继承老子而发展出的概念。三晋法术之士强调时变史观。邹鲁早期儒墨的古史期至尧而止,多不言古帝具体名号。齐地轻重学派可归于三晋法术之士与邹鲁早期儒墨之间。地域与学派这两个视角,对研究诸子所传远古社会传说具有重要的方法论意义。