康德法权法则学说的核心内容及其当代性

由于康德法权哲学高度的抽象性、理想性以及系统的清晰性,与不同社会制度的法治文明可以形成重叠共识,具有成为世界法治文明公约数的巨大潜力从而具有显著的当代性。本文在对康德批判哲学整体把握的基础上,提炼出了康德法权法则学说中可能成为世界法治文明公约数的核心内容:法权法则是自由法则的外在应用,有其先天形式和经验内容;自由法则之所以必须通过源始契约的理性理念外在地应用为法权法则,从根本上讲是由于自由法则自身并不具有强制力,要达到人们普遍服从的效果就必须使这个理性的法则转化为外在的强制性法则。

外在强制与内在自由的统一--对康德普遍法权法则的责任伦理阐释

康德的法权论是否可以合理地归属于其道德形而上学一直是一个存在争议的问题,争论的焦点在于是否可能在道德形而上学的框架内证成普遍法权法则。鉴于学界相关讨论面临的诸多困难,文章尝试从责任伦理的视角梳理法权论与道德形而上学的关系。对照责任伦理的基本主张和思想架构,文章首先分析了康德道德哲学中生发责任伦理之维的可能性,并指出至善思想正是其责任伦理之维的体现。在此基础上,根据康德有关立法两个阶段以及法学立法与伦理立法的区分,文章对“法权论导论”第四节的论证进行重构,不但针对普遍法权原则给出了一种“内在的责任伦理阐释”,还给出了一种“外在的责任伦理阐释”,以消解外在强制和内在自由的表面矛盾。

康德的法权法则:悖论、调和与反驳

康德法权法则与定言命令式之间的关系一直是学界争论的焦点。以维拉切克为代表的学者认为,这二者之间存在一个由无条件性主题、规约性主题和外在性主题引发的悖论,并以此来捍卫独立论立场。面对此悖论,众多学者给出的解答方案大多具有“调和”性质,即在承认法权法则无条件性和外在性的基础上,尽量使之具备定言命令式的规约性特征。然而,维拉切克对前两个主题的论证并不严密,他只是基于康德《道德形而上学》中对“初始根据”的探讨,并未结合“公共法权”部分以及整个道德哲学的背景。因此,这两个主题的立论条件及其与外在性主题的关联仍值得进一步探究。

康德哲学中的自然法思想探析

自然法思想在康德哲学中占有重要位置。从广义方面看,可以将其分殊为"理论理性立法"和"实践理性立法"两个层次,前者表现为自然律,后者表现为道德律;从狭义方面看,其思想核心正是基于"实践理性立法"的"法权法则"。实践理性立法与个体自由意志直接相关,表现为自由的"内在"和"外在"运用。法权法则明确了自由的两种运用,同时也明确了个体自身的道德自主,以及个体之间的道德相互性。这一法则是对近代理性主义自然法思想的批判性总结。