香港形式法治与实质法治二元发展路径初探

自回归以来,围绕香港法治实践的激烈争鸣,可简约为"法治一元论"范式下的形式法治主义者与实质法治主义者之间的博弈。"法治一元论"难以准确地解读法治发展的基本规律,不利于凝聚港人的法治共识。依循"法治二元论"范式下的香港形式法治与实质法治二元发展路径,既可有效地调和相互冲突的法治观念,又能确保香港法治的良性发展,维护香港的长期繁荣与稳定。

民族地区中国法治建设路向探析——以凉山彝族习惯法流变的田野考察为例

民族地区中国法治建设路向,这一提法所要解决的是在国内视野下如何理解全国统一法治体系与区域法治建设的关系,目前学界从法人类学、法社会学视角,在国家与社会的二元结构框架下论证法治多元的客观性已成为一种趋势,存在过分夸大习惯法的价值和作用之嫌;实证调查资料或许论证了由于习惯法自身的模糊性、发展性和变化性等等,使得传统习惯法在市场经济冲击下有恶性流变的趋势,不断地破坏国家整体法治建设,难以成为法治建设中的重要的一极;实证调查资料结论似乎表明:民族地区法治建设路向,应当回归到一元法治的正确道路上来。

法治社会的合理多元

文化多元是现代社会的重要标志之一,在现代的法治社会中一元法治与多元文化既协调统一又存在矛盾冲突。要实现现代社会的协调发展,人们必须在法治的前提下实践宽容的政治理念,合理维护多元文化的发展,将法治与社会的多元文化整合为统一体。

法治中国话语体系建构的三重维度:问题与因应

从建设“法治国家”到建设“法治中国”,意味着我国社会主义法治建设的转型升级,然而,对于建设何种法治中国,以及如何建设此种法治中国,当下中国法学界仍旧没有达成普遍的共识,这直接掣肘法治中国话语体系的建构。鉴于此,为求造就新的历史时代对于法治观念的祛魅与再启蒙,以期为法治共识的达成初步扫清智识层面上的障碍,继续丰富、发展、夯实中国法治实践命题的理论根基,当代中国法律人客观上需要从矫正法律移植中的“偏食”取向、强化对法治运作实然状态的理解以及均衡调配三类法治理念等三重基本维度着力,真正立足于中国特定的历史-政治构造,“以中国为方法”,努力破除根深蒂固的“一元普适主义法治观”,建构并形成一种崭新的、具有自身主体性的法治话语体系,藉此丰富人类法治实践的内涵。

价值多元化形势下的大学生价值观教育

当今社会是价值多元化的社会,大学生在面对错综复杂的价值选择时往往出现困惑甚至错误,所以,对大学生的价值观教育必须取得实效。从现实可行性角度出发,针对价值多元化的形势,既要尊重学生的主体选择,又要加强科学合理的引导和教育,帮助大学生树立正确的价值观。

吸收、规避、引导:类型化办理涉少数民族民事法律纠纷案件

在涉少数民族民事法律纠纷案件中,民族地区风俗习惯与国家法律之间的竞存是司法机关遭遇的关键性难题。现有的两种解决思路仅是在一般意义上处理了这一难题,而没有给予法官具体的解决方案。对于这类案件,一种更为具体、可行的思路是类型化办理,即在办理该类案件时,法官需要根据案情对案件涉及的民族地区风俗习惯和国家法律进行分析,不同的情况区别对待。随着民族地区地方性的式微和乡土社会的变迁,类型化办案思路将让位于一元法治。