法称称《诤正理论》中的“堕负”理论

《诤正理论》是公元七世纪印度佛教逻辑学家和哲学家法称的代表性著作之一,其核心内涵是一种在广义逻辑意义下处理论辩中输或赢的理性规则的论辩逻辑。本文选取《诤正理论》中的一个关键问题,即法称论辩逻辑的“堕负”理论。基于法称因明原典汉语疏释背景,文章首先梳理了法称论辩逻辑的先决条件即作为能立支分的三类正因在论辩中的正当性问题。其次,法称的诤论观念与正理派的曲解、倒难和堕负等三类诤论观念不同,是一种两个派别之间互相争论试图理性地说服其他论辩者改变错误观念,得出自己的观点并且反驳别人观点的论辩。最后,基于这样的论辩目的,法称给出了七种“堕负”类型,即能立支分不当过失、不说能立支分过失、非能立支分过失、似因似喻过失、抛弃支分过失、不说外论过失、说非过失为过失。

法称的“七部量论”在西夏

法称的“七部量论”是印藏量论传统中的基础文本群。虽然它们近代以前较少为汉地僧众所知,但却通过藏传佛教的媒介为西夏佛教所吸收。本文主要利用Инв.No.3817与Инв.No.861两篇西夏文文本研究了西夏人对“七部量论”的系统性认识。此外,本文还基于目前所见西夏文本证据情况探讨了西夏人对“七部量论”的实际学习。最后,本文通过比对藏文材料指出西夏“七部量论”的相关知识应来源于桑浦内邬托的量论传统。

论法称因明的逻辑体系

本文以汉传因明的研究成果为基础,论证法称因明的演绎逻辑体系与陈那因明的非演绎逻辑体系有根本的差别。本文以玄奘的"唯识比量"作为标尺,论述法称因明在认识论、逻辑和辩论术三方面全面改造了陈那因明。论述了法称建立因后二相的思路与陈那有根本差别,是导致体系差别的根本原因。通过分析近似于"所闻性"因的实例,指出陈那的不共不定因在法称因明中不复存在。这是法称对陈那因明作体系性变革的重要特征。从法称《滴论》和法上疏找到根据,批评百年以来流行的归纳说。本文还找到了藏传研究者误用法称因三相来解读陈那因三相的原因。简明扼要地阐明不可得因在逻辑上没有独立性。设立此因主要为方便建立论式。文章最后解释了法称因明异法式独自成立的逻辑依据。要之,本文对当今国内因明研究中的诸多重要问题作出了自己的回应。

论陈那和法称对因明学说的贡献

陈那和法称论师改革了印度古因明的论式结构,提出了因三相原理,将五支作法改进为三支作法,再由三支作法改进为属纯演绎推理的二支论式,并以佛教经量部认识论观点论证感性和知性认识的本质属性,从而形成一种新的因明理论体系—量论,为因明学说的发展作出了重大贡献。

关于陈那与法称在因三相上的异同问题探究

关于陈那与法称在因三相上的异同问题,学界大致有两种观点:“相同说”和“相异说”,其中持后者观点者居多。分析相关文本、译本等文献资料,并将这两种学说进行对比,得知法称的因三相与陈那的因三相是一脉相承的,并无二致。而学者之所以误以为二者有别,大部分原因在于对因三相上同译文的选取,特别是在单独剥离出其各自译文的因第二相的基础上所作的比较,不免有“一叶障木”“断章取义”之嫌。

新发现的有关法称《成他相续论》的残卷

《成他相续论》是法称著作中唯一一部不是专门讨论因明问题,而是站在唯识学派的立场上运用他的因明理论论证"他人心续"存在的论书。该论以及调服天所著唯一的印度人的注释梵文原本均已不存在,迄今为止的研究都以藏文本为基础。奥地利科学院亚洲人文历史研究所藏有一份该论典注疏的梵文残卷照相拷贝。这份写卷使我们第一次有可能体味法称《成他相续论》的梵文原文风貌。但该写卷严重残缺,仅存7叶片。根据这些仅有的资料,文章对该写卷的状况和内容做了描述,进行写卷的部分还原工作,并根据从该写卷中获得的新资料对前人研究作了修订。

佛教逻辑学的论辩解释与认知解释——陈那、法称与因明

佛教逻辑有别于西方形式逻辑的一项重要特征,在于对论证前提为真的强调,并在此基础上提出了著名的"因三相"理论。论证前提的真,在陈那著作中又被理解为辩论主体将该前提确定为真。这种"确定"体现为文献中对"极成"(prasiddha)、"成"(siddha)、"决定"(ni?cita)、"见"(d???a)、"已知"(vidita)的强调。这些表达辩论者认知状态的词汇,皆可概括为佛教逻辑中的"认知算子"(epistemic operator)。本文通过研究东亚因明与法称两个传统对陈那《正理门论》中"决定同许"的理论设定的不同解释,说明因明传统在陈那奠定的方向上,进一步采取了"论辩解释"(dialectic interpretation),将"确定为真"解释为在辩论的情境中为辩论的双方承认为真(共许、同许)。法称《释量论自注》对陈那"决定同许"的解释,则表明由他开启的传统在陈那的基础上,进一步采取了"认知解释"(epistemic interpretation),将"确定为真"解释为在认识论的意义上得到确定(ni?cita/ni?caya,决定),即为有效认知的手段(量)所证成。这是因明传统与法称传统的一项根本差异。因明传统对辩论术的关注,极有可能反映了法称以前印度学界对陈那思想的诠释路径。

浅谈与法称论试有关历史的几个疑点

本文从法称论试的出生，化妆潜入外道论师家中充当奴仆，利用舅母偷听教派内传秘诀的记载入手，探讨法称论师和外道论师之间的甥舅关系，以及他所拜的外道论师是否称之为童莫取等疑点.

法称2011年超额完成减赤任务

法国财政部长弗朗索瓦·巴鲁安3月13日宣布2011年法国财政赤字占国内生产总值（GDP）比例为5．3％，低于此前政府估计的5．7％。巴鲁安是在由独立智库巴黎蒙田研究所举办的欧洲危机研讨会上做出上述表示的。德国财政部长沃尔夫冈·朔伊布勒也参加了此次会议。

法称量论中两种所量的存有论意义探析

法称量论学说对于自相与共相两种所量的界说既有立足于知识论的内容,也有基于存有论的内容。围绕“是否具备实际的功能效用”这一标准考察法称量论中自相与共相的存有论地位与特征,分析两种知识对象同时作为世界上两种存有者的意义。

对法称之同法式和异法式如何满足因三相的分析

佛教量论因明学中的论式有一个不断演进的变化过程,从古因明的十支、七支、五支作法到陈那改进的三支作法,最后到法称的同、异法式,已经简化到了二支,甚至是一支法式。法称的同、异法式属于他义比量的范畴,它通过宣说三相正因来达到开示他人的目的,宣说的三相正因自然要符合因三相这三相正因的要求。

儿童静脉用药双人调配模式和称质量复核法在静脉用药调配中心的应用

目的:探讨静脉用药调配中心使用双人调配模式与称质量复核法调配复核儿童静脉输液,以增强对儿童静脉输液的调配与复核管控,确保儿童成品输液调配的正确性。方法:将儿童静脉输液汇总至各调配间的固定调配台,选用2名调配经验丰富的药师进行调配。采用称质量复核法将儿童输液总量<50 mL的普通药品或抗生素药品以及输液总量<500 mL的肠外营养液进行称质量,与标签上标注的质量进行比较,判断溶媒和药品抽取量是否准确。结果:采用双人调配模式调配儿童静脉输液,有效降低了儿童静脉输液的调配差错率。同时采用称质量复核法复核输液总量较少的儿童成品输液,有效增强了对儿童成品输液的质量管控。结论:使用双人调配模式和称质量复核法分别调配复核儿童静脉输液值得临床推广与应用。

法称关于命题真值表的理论探索

学术界多认为最早的命题真值表是由皮尔士提出的,然而,我们认为,三大逻辑都有自己独特的命题真值表,最早的命题真值表的雏形是法称的逻辑理论。本文试图找出东西方最早的真值表理论,而且重点对法称的逻辑思想进行阐述。我们认为,法称确立了因宗的不相离关系,使因明具有了演绎论证性,这是他建立真值表的理论基础。因明中的术语有无、真伪、真似的探讨,都与现在所说的矛盾关系,即现在通用的真假值有相通之处。而且,因明的同品、异品是判断,法称对于同、异品的理解恰好符合命题间的组合关系,这与皮尔士的命题真值表相应相称。此外,通过因明的“说因宗所随”与皮尔士的假言与推理转换理论的比较,我们进一步得出结论,关于真值表的最早研究者是法称。

法称的逻辑学(节译)

印度大乘佛教显宗理论之建构,历经中观、唯识,最后达于量论。作为"六圣"的最后一位即法称菩萨,承续陈那之体系,抽绎其精髓,所作"七部量论",集佛教量论之大成,其中尤以《释量论》为大乘显宗之终结。特于近代以来,因其梵文原本被发现,故在国际学界影响日深,已成显学。本文分析了法称逻辑学之构成及其独创性,介绍了西方的研究成果,尤以从彼得堡学派到维也纳学派关于法称研究之深度转换为精要。

对“0、1”称数法的异议

通过对“０、１”称数法论述的深入研究，提出问题，产生异议，并提出在四位一级中去考察 “０、１”称数法规则的新思路。

汉维语基数词称数法对比研究

本文运用对比语言学的理论和方法,以语法层面的基数词作为具体对比描述对象,着重研究汉维语具有相同语义的基数词表达形式的异同,即称数法的异同。该文丰富了汉维语数词对比研究成果,提高了汉维语数词教学的有效性。[作者简介]徐春兰(1971—),女,汉族,新疆农业大学中国语言学院讲师,文学硕士。

法称因明学中“心明”差别略说

引言在西藏三大寺学经的时候,首先要学一部因明入门的书,名叫“都扎”,是类摄的意思。就是把经论中的名相,由浅入深,从易到难,摄为一类一类而学习的课本。这部书初从色法中的“显色”、“形色”,直到因明中的“现量”、“比量”等心明差别,和“正因”、

《颜氏家训》整数和零数称数法考察

上古时．汉语就出现了诸多称数法．到了中古，汉语的称数法又进一步发展演变。《颜氏家训》中整数和零数有着不同的称数法。在这些称数法中，主要使用数量词，也使用非数量词，这些词语在称数时又有着不同的句法功能。

第一人称指示语非指示用法及其语用分析

目前对人称指示语非指示用法的研究主要集中于人称指示语的交叉互指、借代指称和曲折指称,针对第一人称指示语非人称用法、模糊用法和戏剧用法的研究较少。"我(们)"的三种非指示用法是一种加强受话人参与的修辞手段,有助于进行语用移情,从而帮助说话人达到其语用目的。

汉语称数法历时研究的一个坐标——读《中古汉语称数法研究》

《中古汉语称数法研究》一书分绪论、数词的句法功能、基数与序数、倍数与分数、概数与问数、称数法专题六个部分,全面描写了中古汉语称数法的类型和相关称数专题,综述全面,语料详实,方法恰当,结论可信,新见纷呈,可作为汉语称数法历时研究的一个参考坐标。