法道德教育引论

当前以法律职业为导向的高等法学教育改革在法科学生道德养成方面存有内在性不足,且高等法学教育中学生的知德与行德的道德错位问题并未得到理论界与教育界的充分关注,由此本文提出"法道德教育"的概念以应对高等法学教育理论与实践的需要,并对法道德教育的可能性、可适性与必要性进行剖析和论述,对法道德教育的实践特征进行简要论述。

赫费的法道德思想探析

赫费强调法道德具有法律和道德的双重价值,它体现了强制权力的一种特殊形式。赫费把世界法意识视为世界公民的基本道德,昭示了他对绝对的法原则之强调。他从道德角度为法和国家的合法性及其界限提供哲学证明。赫费的此种政治设计一方面源于他对法、正义和国家这三者内在关联性的深刻洞见,另一方面也体现了他在全球化语境中延伸了康德伦理学和法哲学的理论触角。

法与德的统一及其互补治国的人文精神——“羊文化”及其法道德内涵

本文认为“中正直”是法与德的原始共性及其实践归旨 ,“善义美”是法与德的至高境界及其审美崇尚 ;古代华夏法道德美学的历史渊源于“羊文化”;“羊文化”是以法及其善、义、美 (三字均以“羊”为文化内核 )为特质的法道德文化 ,充满着人类自觉的人文精神 ;

译者惯习与翻译规范的互动——以雷慕沙《道德经》法译本为例

文章以法国19世纪著名汉学家雷慕沙(Jean-Pierre Abel Rémusat, 1788~1832)翻译的《道德经》为例,结合布迪厄社会学理论中的“惯习”以及社会学中的“规范”,深入剖析雷慕沙在翻译《道德经》的过程中,怎样借助惯习与资本,基于翻译场域与翻译规范进行互动,进而建立新的翻译规范,开创《道德经》法译的新局面。This article focuses on the French version of Tao Te Ching translated by Abel Rémusat (1788~1832), the famous French sinologist of the 19th century, through combining the key concept of Bourdieu’s sociological theory “habitus” and the sociological concept “norm”. Then, we will explore how this French sinologist, as a translator in the process of translation of the Tao Te Ching, uses his habitus and capitals, interacts with translational norms through the translation field, establishes new translation norms, and continuously breaks new ground for the translation of Tao Te Ching in French.

道德讨论法融入《思想道德与法治》课教学中的策略探究

道德讨论法能够使学生产生道德认知的冲突,推动学生进行道德思考;在《思想道德与法治》课教学中运用道德讨论法可营造优质课堂氛围、强化思政理论课教学实效性、为学生适应社会生活夯实基础,所以,教师应详细了解道德讨论法,从合理选择讨论内容、拓宽讨论渠道、创设民主平等和谐的交流环境、积极发挥教师的引领作用、充分彰显学生在教学中的主体地位、细化讨论过程等策略将道德讨论法融入《思想道德与法治》课教学中,强化学生思想道德判断能力。

道德与法治教学中道德叙事法的运用策略

在道德与法治课堂中,教师利用道德叙事法开展教学,既为提升课程德育实效开辟了一条新的路径,又为学生理解、解决现实生活中的道德问题提供了极具实践性的参考。课堂上,教师要结合道德与法治教学的具体内容,为学生选取与教学主题相契合的道德案例,科学合理地运用道德叙事法,通过多元化的展现方式,引导学生感受道德案例中蕴含的道德内涵,加深学生对学科知识的理解,促进学生思想道德素养的发展。

教师和学生主体性意识的建构——柯尔伯格道德讨论法对高校课堂教学模式转变的启示

笔者主要从教师和学生两个维度,结合我国高校课堂教学模式的不足,深入探讨柯尔伯格道德讨论法对高校课堂教学中教师和学生主体性意识建构的启示:在培养教师主体性意识方面,应注重教学目标的调整、教学方式的丰富以及课堂效率的提高;学生主体性意识的建构,应致力于学习自主性的增强、创新能力的培养以及学习方式的改进。

道德与法在诚信建设中的辩证互动

中西方不同的人文环境和社会条件分别造就了德性诚信和法理诚信的传统。社会主义市场经济条件下诚信缺失的原因可从德性诚信尚未实现现代转型和法理诚信原则“纸面化”、规则匮乏两方面加以解读。加强诚信建设,塑造公民的诚信人格,既要重视道德与法的独立作用和价值,又要促使道德与法的良性互动、功能互补。

道德叙事法在高校思想政治理论课教学中的运用

道德叙事法作为一种集故事性与价值性为一体的教育方法,具有提高受教育者主体性、增强思想政治理论课教学实效性等教育价值。实践中,将道德叙事法运用于高校思想政治理论课教学中,不仅要遵循宏大叙事与个人叙事、价值引导与生动叙事、叙事针对性与主体多样性、叙事法与其他德育法有机统一的运用原则,还要通过构建多元化、交互性的叙事主体,选取有针对性、生活化、时代化的叙事素材,采用多样化的叙事方式和生动精炼的叙事语言,营造良好的叙事氛围和情感场域,注重叙事后的讨论和价值引导,以提高思想政治理论课教学的实效性。

道德叙事法在德育课堂教学中的应用

在现实教学中,道德叙事逐渐被道德灌输、道德说教取代。叙事法被引入教学论领域,成为一种教学方法论,注重关注教育的全过程。叙事法有助于将道德知识深入人心,赋予学生学习自主权,有助于提高学生的批判性思维。在应用过程中要注意严格把握叙事内容的价值引导,创造富有感染力的叙事过程,弱化道德叙事的目的性。

论法律规范与道德规范的社会功能及其互补关系

法律规范与道德规范均是法学与伦理学研究的重要问题,然而从法与伦理的比较角度研究二者的功能、特点、相互转化以及互补问题,无论是在法学界还是在伦理学界,基本上是一个新的课题。研究这一问题,有助于我们更好地认识和把握法与道德的关系,发挥法与道德在现实生活中的作用,也是我们建构一门新的交叉学科——法伦理学所必须研究的重要内容。

论弗兰西斯·哈奇森的道德代数法

17—18世纪特殊的英国思想背景蕴育了苏格兰启蒙学派第一位伟大哲学家弗兰西斯·哈奇森,哈奇森在道德哲学中提出了道德代数法,并以此为基础进行推论,认为"最大多数人最大幸福"是最好的行为。虽然道德代数法包含了丰富的功利主义元素,但哈奇森绝非功利主义者,道德代数法的提出,凸显了哈奇森道德哲学内在具有的巨大张力。

“经济冲动”的法哲学结构及其道德形而上学的概念转换

经济与伦理,在哲学的层面相通。“经济冲动”,不应当只是经济学的概念,更应该是一个道德形而上学的法哲学概念。将经济冲动局限于单纯的经济学视野,不但导致了现代经济学的诸多理论困境,也导致了现代文明的诸多现实缺憾。作为法哲学的研究对象,经济冲动以意志自由为本质,它逻辑地包括通过创造和分配财富满足人的客观自由和外在解放的需要,与通过摆脱情欲束缚的主观自由即内在解放两方面。以意志自由诠释和规定经济冲动,可以使经济发展摆脱“自由的悖论”和“恶的发展”的厄运。对现代经济学产生重大影响可以成为直接的理论资源的是19世纪的三种关于经济冲动的理论模型,这就是巴斯夏、黑格尔、马克思的理论。经济冲动的法哲学模型是由动力结构、行为结构、目的结构构成的有机体系。“经济冲动”应当从这三个方面实现由经济学向道德形而上学的概念转换(1)从“需要”到“需要的体系”,从价值体系与社会体系两个结构概念地解决经济冲动的动力结构中的客观自由与主观自由,以及经济与伦理、道德内在一致性的难题;(2)从“劳动”到“集体行动”,概念地解决如何将由“需要的体系”产生的“个体活力”凝聚为“集体合力”,以及“集体行动的逻辑”的难题;(3)从“财富”到“幸福财富”,使财富成为幸福的对象,并与幸福相统一,概念地解决现代经济发展所导致的“幸福指数”与“痛苦指数”的悖论。

富兰克林的道德修善法与《了凡四训》的改变命运之法的比较研究

简述了富兰克林的道德修善法与《了凡四训》的改变命运之法,并就这两种修行方法进行了文化层面上的比较研究。道德修善法体现了西方文化中的个人主义的风格与实用主义的精神,以个人为本位,构成了美利坚民族的精神内核;改造命运之法渗透了东方文化的集体主义的精神与舍己为人的高尚的道德情操,以社会为本位,体现了中华民族的博大的胸怀与恢弘的气度。但两者都崇尚谦虚/谦卑、生活简朴并都有宗教的渊源。文章认为富兰克林的道德修善之法、《了凡四训》的改变命运之法的真义与目前人类开始关注的德商(MQ)是一脉相承的。

柯尔伯格道德两难问题讨论法的现实思考

道德逻辑思维和道德判断能力的培养和发展是柯尔伯格道德两难讨论法最为重要的价值取向。借鉴并运用道德两难讨论法、重视道德能力的发展是改变我国当前道德教育现状、实现社会现代化所要求的,也是终身的德育和合理建构完整品德结构所必需的。但该法建构的心理学基础和法本身也有些许不合理和矛盾之处,在实践中要批判地借鉴。

如何将道德激励法应用于高校学生管理

随着高等教育的发展,高校学生管理工作受到了广泛的关注和重视,而要进行学生管理,道德教育和启发是必不可少的。就目前的情况来看,我国的社会道德、价值观念呈现出明显的多元化趋势,良好的道德素质已经成为学生的重要竞争因素。在实际的学生管理中,道德激励的作用十分重要,其不但内容生动、目的明确,而且本质科学、层次递进,对提升学生的道德水平,加强学生管理有着重要作用。本文分析了高校学生管理中道德激励应用的问题,在此基础上提出了高校学生管理中道德激励法的应用对策,以期更好地促进高校学生管理的发展。

从“常回家看看”入法论我国公民家庭道德建设

加强家庭道德建设是全面提高我国公民道德素质的重要环节。中国传统社会蕴涵着以孝道为核心的家庭道德内容,它在我国当代社会转型期依然能够适应和促进现代家庭道德建设。除了道德因素之外,法律因素对当前公民家庭道德建设也发挥着规范作用,二者在促进我国公民道德建设中相互结合,互相促进。

论法与道德的关系

法和道德都是社会最主要的控制工具,也是人们行为的具体准则.两者的关系如何,是法理学理论中由来已久至今争论不休的重大问题.法和道德有无必然联系?法和道德的冲突如伺解决?本文试从这两个方面作一些探讨.

徒善不足以为政 徒法不足以自行——法和道德关系的法哲学探析

法和道德的关系不仅是一个重大的法哲学理论问题,也是关于社会控制模式选择的重大实践问题,因此备受人们关注。随着现代法治的确立,法与道德的理论问题和实践问题也空前突出。晚近以来,自然法和实证法两大法学派关于法和道德关系进行了一场持久而深远的争辩。只有立足于这场辩论的焦点进行深入探析,进而透过争论的表层追寻问题的实质所在才是领会法与道德关系的锁钥。