泛文化现象在中国茶文化界的表现与思考

泛文化现象在中国茶文化界的突出表现为在茶文化学术研究和实际应用领域存在的对有关茶文化概念的混淆模糊、区分不清、认识不足,从而导致茶文化相关概念的严重“泛化”。茶文化本身所具有的边缘性、开放性、综合性特征和各种商业行为对茶文化的过度消费和过度开发,以及茶文化理论研究的不足,严重滞后于茶文化实践的发展等是引起茶文化概念“泛化”现象产生的主要原因。当前,学界需进一步对茶文化、茶艺、茶道等概念及其内涵加以区分、界定,以期达成共识,从而促进茶文化事业的可持续健康发展。

道是有情却无情——析一种商业泛文化现象

商业运作在市场原则的支配下为了标榜某些商品的“高品位”，任意给推销的商品贴上“文化”的标签。商品与精神产品原是有质的区别的文化产品，而且下一些以“文化”虚名包装的商品更是失却了文化的本真涵义。这是一种消费文化占主流、商业入侵文化的泛文化现象。文章从文化赝品淹没了精神文化产品的原创主体、价值判断、真实的生存环境及文化的体系模式化特征等四个方面予以分析，澄清了有关文化问题的一些基本认识，以期使我国的商业文化及其传媒健康地发展。

泛文化研究与文学研究

文学研究兼有人文与科学的双重特性,仅在研究方法、研究规范、操作过程上"具有"科学研究的部分或全部的属性。为防止文学的特性被消解于大而无当的文化,需要开展交叉研究,综合研究,区域研究和个案研究;需要观察与反思相结合、具体与抽象回流互动、艺术感受与哲学思辨交相辉映、个案解剖与系统把握相得益彰、多视点交叉透视等研究方法。为了避免陷于二元思维和黑格尔"正→反→合"的套子,要用多视点交叉透视的系统思维方法对前面的各种方法给予整合。应更新传统研究方式,改革体制化了的学科和区域界限,用问题研究取代体系构造与学科"圈地运动"的壁篱。

翻译研究中的“泛文化”观点质疑

当前的翻译研究中存在一种“泛文化”现象 ,即以“文化移植”界定翻译的本质并建立翻译的批评标准。文章根据文化的概念和翻译实践指出 ,有些文化内涵难以移植又并非所有文本都有文化要素需要移植 ,因此文化移植不能准确界定翻译的根本性质 。

文化泛到何处休

新闻界在盘点媒体上的媚俗,文学界在坦言创作上的低俗,娱乐界在指责演出中的劣俗,出版界在检查读物中的鄙俗,信息界在曝光网络上的恶俗。诸俗之风骤起,危害不浅,尤其对青少年祸害甚烈。有些家长诉说之时声泪俱下,百般无奈。然而,盘点、坦言、指责、检查、曝光,收效甚微。想除尽诸俗,似乎没有可能,但引发了众怒,群起而攻之,总该收敛一些吧。

赣傩文化与鄱阳湖地区生态经济发展研究

文章以傩文化的特点和界定方式,深入分析赣傩文化与鄱阳湖生态经济圈之间的相互促进关系,及赣傩文化对文化社区的表达形式,指出其对促进鄱阳湖生态旅游资源开发与发展有重要的意义。

明代文社与科举文化

明代中后期文社的大量出现是科举文化衍化出的重要文化现象。明代科举以《四书》、《五经》为考试内容,以八股文为考试文体,以程朱理学为解题规范。出题范围的狭窄,文体格式的固定,以及评卷标准的僵化为士子们寻找考试规律提供了便利。他们自发地组成文社,相互探讨学习举业。文社不仅为他们提供了交流切磋举业的机会,对他们的登科也大有裨益,甚至还成为下第士子的精神家园。文社因科举而繁荣,反过来对明代科举文化也产生了较大的影响。很多文社在明代后期掀起了复古的思潮,他们试图以社团的力量,通过对明代前中期文风的提倡,改变当时空疏浮躁的科举风气;并刊刻社稿以及名家名作,作为规范士子们写作时文的准绳,以更好地矫正士人心态。文社社事活动的开展,又衍生出了许多泛科举文化现象,如时文评点之学的盛行,科举书籍的刊刻、推广等。随着势力的壮大,一些文社要员或操控科举考试,或干预朝政,使文社远离了当初建社的本意。

浅议语文课堂应引导学生理解文化的内涵

现在社会上流行的泛文化现象。所谓泛文化现象，即什么都文化了，什么都借文化而行。比如说，爱赶饭局的，说是饮食文化；爱跳舞的，说是娱乐文化；产苹果的，说是苹果文化……令人悲哀的是这股“泛文化”、“浅文化”之风正以“迅雷不及掩耳之势”吹进校园、吹进语文课堂这块传承文化的主阵地。

家园意识与中国作家的创作

家园意识是一种泛文化现象,也是中国作家难以释怀的文化情结。它蕴含着中国作家的深层文化心理,并成为中国作家创作的深层动因。在创作中具体表现为对故乡山水的赞美和对破败家园的伤悼、对先辈创业功绩的崇拜和对家族苦难历史的追溯、对传统家园的批判和反思以及对理想家园的探寻、对家园故土的思念和对家庭亲情的重温、对家族思想传统的继承和对家族文化的弘扬等主题。

后殖民主义语境下的新时期影视

作为后工业社会的一种泛文化现象,后殖民主义反对现代主义所提出的“中心”,反对权威主义和等级制度。后殖民主义影视文本反对标准,反对规则,失去了替自己辩护的依据。它要解构一切,自己也未能逃脱被解构的命运。后殖民主义影视文本弥补了文化激进主义的某些缺陷,但是它又放弃了启蒙立场,把现代化的基点移向传统文化,认同和赞美现实,抛弃了批判的武器。后殖民主义影视文本以本能释放和冲动自由为旗帜,猛烈冲击现代社会的价值观念,撞击着心灵的禁忌与历史的戒律。

“后现代主义”的社会结构嬗变理论概述

近10几年来,西方盛行的“后现代主义”理论逐步从单纯的文学艺术领域(即一种单纯的审美特征)扩展为一种涉及社会学、政治学、经济学、哲学等各个学科的泛文化现象,成为所谓“后工业社会”的一种文化表现。后现代主义引入哲学社会科学以后,提出了许多具有挑战性的重大理论问题,社会结构嬗变理论就是其中之一。

《关羽—名将·武圣·大帝》序

关羽、作为三国群雄争锋时代叱咤风云的战将,生前为将为侯,随着历史的演义,死后却被封王封君、称圣称帝;登上中国神坛,罩上神中之神的光环,被奉为万能的华夏第一神,以致“庙食盈寰中,姓名走妇孺”。千余年来,为历代统治者和百姓万民,上下共仰;从华夏神州到东瀛海外,中外同奉,成为世人尊崇的偶象,形成了内涵丰赡,覆盖面极广的关公文化现象,为史所罕见。探究这一历史奇特现象的因果,辨识这一文化现象的神秘色采,是饶有意味和深长意义的。 历稽二十四史载籍,中华名将如云似雨,代不乏人,是不可胜记的。即在三国争雄时代。

地域城市更新的文化检讨——以重庆洪崖洞街区为例

描述、分析地域城市更新的“泛文化”现象,指出其本质是全球化、中国化、地域化的城市发展进程中,用一般性、抽象性的大文化建筑语汇表述特殊的、具象的地域文化事件。认为地域建筑语汇与地域文化有着深层的同构关系,地域人居形态是由地域建筑语汇和空间句法组织而成的地域文化的空间文本。以重庆市洪崖洞街区为例,探讨基于地域建筑语汇、空间句法的城市更新的规划设计方法。

“新感受力”的当下意义

苏珊·桑塔格“新感受力”概念是对后现代艺术现象的应对策略。从现代艺术发展角度看,在艺术与科技的相融过程中,艺术已经转换为泛文化现象,传统哲学的逻各斯中心主义所设立的概念对立、界限、不平等等等都被消解了,审美的感性内涵获得了解放。所谓“新感受力”之“新”,是针对传统的对内容阐释的旧感受力而言,是回应了泛文化新现象;更重要的是,它肯定了人对世界把握的多元性,强调了感性在认识论中的地位和价值。

金融危机下的奥斯卡策略——以《贫民窟的百万富翁》为例

自第73届以来,奥斯卡奖曾多次颁给东方题材的影片如《卧虎藏龙》、《艺伎回忆录》等,表面上看是美国电影界"青睐"东方,实质上却是配合好莱坞推行全球化战略蚕食全球电影市场的重要策略运用。《纽约时报》说得很坦率,那就是"到海外抢钱"。要知道,美国大片2007年的海外票房比2006年增加了20%,其中以"新大陆"印度、俄罗斯、巴西、东欧等贡献颇多。美国电影协会主席丹·格里克曼坦言:"即使美国文化的全球影响力在很多国家遭到抵制,仍然没能阻止美国电影在海外继续受到观众的狂热追捧。全世界的观众都能从我们的电影中分享到美国的一切,包括政治。目前,如何占据海外市场比以前显得益发重要。"

从古雅典文学典藏探究现今体育文学

一、古雅典的体育文学探源（一）体育与文学的联系文学的产生是有一定的历史条件的,只有在物质需求得到满足后,精神层面的需要才会促使文学在人的意识中将自然力量和社会力量通过一种虚幻的、夸大的、理想化的反映表达出来。体育是一种实践活动,并伴随着强身健体的目的与社会并存。现代体育的泛文化现象,也就是说体育本身已经超出了对体育自身价值的需求。体育的核心内涵已经开始有了人生的＂拼搏＂之意,渐渐演变成一种信仰,成为人们的一种精神力量。

“然后”及其他(创作谈)

“然后”的疯狂出现是一个无法回避的事 实。不管大街小巷,不管红男绿女,也不管有名 的无名的精英的草根的有文化的没文化的,在 当下,如果你说话时不口吐几朵“然后”,就是落 伍就是不时尚甚至就是缺乏力比多或荷尔蒙。 这场全民性的“然后运动”,绝不比早几年的 SARS令人恐惧。

金句

山寨也是一种很玄的东西 山寨就是抄袭、是模仿，有了版权一说之后，成了盗版。几千年前就开始的事儿，加上个时髦名词“山寨”之后，也成了现代的泛文化现象。