我国廉政文化建设论略

我国廉政文化建设既具有一定的有利条件,也面临着比较严峻的形势。廉政文化概念的提出具有重要的理论和实践意义。在廉政文化建设过程中,需要科学总结我国廉政文化建设的基本经验,立足于社会主义市场经济,批判地继承我国传统优秀廉政文化,借鉴国外廉政文化的有益成分。

积极推进廉政文化建设

反腐倡廉是一个复杂的系统工程。关于廉政文化的进行研究对党风廉政建设具有很强的理论价值和现实意义。从廉政文化的内涵为切入点,对建设廉政文化的意义做了简要分析,进而对建设廉政文化的现实途径进行了理论思考。

论中国共产党的廉政文化建设

廉政文化建设是人类历史进程中一个重要现象。在我国构建社会主义和谐社会的时代背景下,它更是一个值得深入研究和探讨的课题。我国廉政文化建设既具有一定的有利条件,也面临着比较严峻的形势。廉政文化概念的提出具有重要的理论和实践意义。在廉政文化建设过程中,需要科学总结我国廉政文化建设的基本经验,立足于社会主义市场经济,批判地继承我国传统优秀廉政文化,借鉴国外廉政文化的有益成分。

腐败泛化研究

当前,中国经济社会处在转轨和快速发展时期,也是腐败高发时期。腐败泛化已经成为一种社会存在,必须正视现实,深入研究腐败泛化问题,以利于反腐败斗争的顺利推进。

论生态寄托的社会协调功能——构建和谐社会的一个构想

社会和谐包括人与自然的和谐和人与人的和谐,这两种关系是相互制约的。社会和谐是社会主义的发展目标,但现实的社会主义又不能不先通过市场竞争来完成人的个体发展第二阶段的任务。在这个发展阶段,政治体制改革进程中形势要求的紧迫性和现实可能的渐进性之间的矛盾,加剧了市场经济带来的固有冲突,解决泛腐败问题成为解决当前社会问题的关键。民主法制的建设和精神境界的提升都是必要的,但从中国社会的性质和实际操作可能来看,精神境界的提升应当更加得到重视。目前,各种社会矛盾最终都在资源环境的利用上聚焦,一种可称为生态寄托的社会心理也正在萌发滋长。因势利导,把培养生态寄托情感作为提升精神境界的核心,可以为物质文明、精神文明和政治文明建设提供一个共同的领域,从而为协调人与自然的关系和人与人的关系找到一个现实的交点。

人是否是世界的主体?——生态文明意识中值得探讨的一个问题

非人类中心主义和人类中心主义在谁是世界的主体问题上针锋相对,非人类中心主义把环境污染的责任引咎到人的主体地位上来,而不是主体的行为上来,以致人类中心主义理不直,气不壮。人类主体地位是自然历史形成的,它还在进一步加强。它不应背负骂名,反而应该鼓励主体的开拓性,彰显人的本质力量。但主体(人)行为对环境问题负有绝对责任,解决环境问题应从主体行为上而不是从主体地位上来寻找办法。环境问题是技术发展的副产品,体制是纵容还是制约这个副产品的关键。"生态泛腐败"问题是我国生态体制需要解决的问题。环境问题可以通过环境保护的制度和科技的发展得到解决,而不是靠否认人的主体地位、压抑人的本质力量去解决。