轴心时代的泛艺术三型

轴心时代,中国、西方、印度都产生了理性思想,从而产生了三种泛艺术类型:希腊的公民型泛艺术、中国的朝廷—士人型泛艺术、印度的宗教型泛艺术。希腊的泛艺术以技为核心,中国的泛艺术以文为核心,印度的泛艺术以舞为核心。一方面,艺术具有相对独立的形态,与文化的其他方面有所区别;另一方面,艺术之名又包括了非艺术在其中,而且艺术的功能与文化的其他方面相关联。西方、中国、印度的泛艺术既有共同性,又有文化的独特性。

日常生活“泛艺术化”实践的符号学反思

论文从符号学、传播学的角度,对"日常生活泛艺术化"实践所带来的一些问题进行了论述。笔者认为,"泛艺术"就是"反艺术",甚至"反文化",它导致了两个符号系统、两种文化形态的混淆与错置;它更具欺骗性、更带危害性;它只不过是当代消费社会与艺术所签立的一个颇具诡秘性的、浮士德与靡菲斯特式的约定。

从“日常生活审美化”到“日常生活泛艺术化”

论文对中国学界近年来的热点话题"日常生活审美化"进行了比较深入的反思。反思涉及到"日常生活审美化"这一命题本身,重点展开则在中国当代社会"日常生活泛艺术化"的基本表征,以及汉语学界所谓"美学"学科两个层面。

当代艺术中的技术与泛艺术化

相比传统艺术,当代技术对艺术的参与更加深刻,其对当代艺术的影响更大,表现也更为复杂。泛艺术化是技术对当代艺术影响的表现之一。艺术与非艺术、职业艺术家与非专业艺术创作者的界限日益模糊,艺术现象与生活现象常常交融。当代艺术中的技术性标准正在影响和改变人们对艺术的认识与评判,成为当代艺术多元价值标准中的一元。

当代艺术中的技术与泛艺术化

相比传统艺术.当代技术对艺术的参与更加深刻,对当代艺术的影响也更大,表现也更为复杂。泛艺术化是技术对当代艺术影响的表现之一:艺术与非艺术、专业艺术家与非专业艺术创作者的界限日益模糊,艺术现象与生活现象常常交融,当代艺术中的技术性标准正在影响和改变人们对艺术的认识与评判,成为当代艺术多元价值标准中的一元。

刻字是一门泛艺术

刻字和根雕、盆景一样,是介于工艺和纯艺术之间的泛艺术。它作为一门独立的泛艺术形态,也有真审美特征:刻字媒介(质料)的双重性;有其独特的艺术技巧;有个人的风格追求;刻字艺术的发展,应遵循审美规律,提倡多元化。

论泛艺术现象

后工业社会，艺术的范畴空前扩大而几近消亡，泛艺术意识形态群像混生，艺术的本质变得模糊。重新审视泛艺术现象后的形式本质，有利于我们把握现世艺术的创作和发展，捍卫艺术作为人类意识形态对人类精神家园的健康维护和引领。

“泛艺术化”的五副面孔

关于"泛艺术化"的讨论,在中国已经进行了十多年,依然有继续讨论的必要性。这个影响人类历史进程的重大趋势,是个相当宏观的整体社会潮流。若不细分成若干文化现象,就无法真正了解。"泛艺术化"可以分成五个方面,即商品附加艺术、公共场所艺术、取自日常物的先锋艺术、生活方式艺术化、数字艺术。这五者囊括了"艺术生活化"与"生活艺术化"两个方面,总结了人类生活的艺术化的历史进程,前瞻了"泛艺术化"在数字时代的发展趋势,亦可从中透视当今文化中种种浸透了所谓"艺术"的现象。

从符号学看“泛艺术化”:当代文化的必由之路

学界关于"泛艺术化"的讨论,由于当代社会文化的演变,由于数字传媒的巨大渗透能力,而更加迫切。文章指出,此问题并不是个"审美"问题,而是艺术的地位问题:艺术在生活化,而生活在艺术化。从符号学的观点来看,这是意义溢出造成符号文本与社会文化向艺术表意一端倾斜。此历史过程已经延续几个世纪,实际上已经不可逆转,已经是超出人为努力可"纠正"的客观事实。对于艺术理论界来说,批判应当,理解更为迫切,而更重要的任务是寻找一个适用的理论,来解释这个正在急剧发展的历史进程。

泛艺术类专业学生自我效能感的培养

针对高校泛艺术类专业的学科教学要求,初步构建在交叉学科教学中,依据混合式学习理论的优势,培养这类学生学习自我效能感来推动教学改革的新理念教学模式。文章首先论述了该研究的理论依据,探讨了泛艺术类专业学生知识背景,概括了其学习信息技术类课程的能力结构特征,提出了培养该专业学生学习信息技术类课程自我效能感的四大策略,最后分析得出这种教学改革的新理念是可行的。

泛艺术化视域下的当代都市消费空间审视——以成都“远洋太古里”为例

当今社会在消费主义的主导下,艺术被消解成日常生活方式,而泛艺术化现象最典型莫过于形形色色的都市消费空间。以新型大型购物中心项目"远洋太古里"为典型,从泛艺术化角度出发,运用符号学的方法,分析该购物中心如何通过艺术的精心装扮,成为具有时尚、欲望、奢华、品位等内涵的符号,并试图剖析精心包装的消费空间背后隐含的内涵和实质。

基于行业需求的泛艺术类人才培养方案研究

以泛艺术类学生知识背景和能力结构特征为研究基本出发点,分析了工科院校泛艺术类专业培养方案目前面临的问题,提出了基于行业需求的“知识、能力、素质”三位一体培养方案的构建实施方案,并从培养方案特色和定位、核心课程的选择标准及课程内容体系方面进行了分析和阐述。

原始时代与早期文明的泛艺术类型

原始时代的艺术,从工具美饰和人体美饰中产生,在仪式中成型。原始仪式的四因素:仪式地点、仪式之人、仪式器物、仪式过程,是作为艺术得以展开的基本结构。原始艺术是以原始时代的核心观念即宇宙之灵为基础而产生的。原始艺术同时是灵显之物。原始的宇宙之灵为虚体,从原始时代向早期文明的演进,即虚体之灵向实体之神的演进,城市和神庙是早期文明的主要形式,艺术体系在神庙中展开。早期文明是以神像为主的艺术,具有多种形态:有希腊型的纯粹人形、埃及型的人兽合一、中国型的以牌位为主的虚实合一、印度型的实体与化身合一。早期文明的艺术在性质上都是泛艺术。

都是“审美”惹的祸:说“泛艺术化”

本文并不讨论美学,也不讨论翻译学,而是讨论如何理解当前文化研究中的一个重大问题,只是这个问题牵涉到美学关键术语的翻译,必须从术语翻译问题谈起,才说得清楚。

论泛艺术现象

一、是什么让我们的艺术嗅觉变迟钝,而感觉"人人都是艺术家"?泛艺术现象是指最近在社会中频繁出现的比较贴近艺术的现象:跑调的街头艺人;小朋友的信手涂鸦;老人手里的烟斗;公开的私密行为……其本质是商业影响下的行为与伪艺术的结合,是生产力推动的结果。"随着经济基础的变更。

浅谈“泛艺术化”的趋势

近年来,当代艺术正在淡化专业与非专业的身份区别,使得原本只属于少数人的艺术活动变得大众起来,并具有娱乐性。随着科技与文明的发展,人们的生活水平得到了提高,思维会更多的转移到精神上的考虑,能够接触到的艺术越来越多,当今的网络如同一个"艺术的博物馆",这激起了大众的一颗艺术之心,于是"人人都是艺术家"成为了"泛艺术化"的最大推动力。文章将对当代艺术的"泛艺术化"现象的趋势做一个浅析。

“泛艺术”时代来临？

从“日常生活审美化”到“日常生活泛艺术化”，作为当代全球文化转向中的课题，它吸引着诸多学者对此进行研究。“泛艺术”表现为艺术与非艺术，职业艺术家与非专业艺术创作者之间的界限日益模糊，艺术现象与生活现象常常交融。

青年亚文化视阈下新概念IP大片及其供给侧的泛艺术化趋向

2016年暑期档票房冠军《盗墓笔记》的出现标志着电影产业3.0格局下"新概念IP大片"的又一突破,互联网IP概念运作下的"新概念大片"呈现出供需两侧更长周期的双向多维度的强大动态互动性,也为供给侧提供了更宽阔的艺术表现空间,为创作者带来超越影片本身时空封装量的"背景—文本"互文性创作可能。同时,文化群体分层消费概念和青年亚文化背景也为此类影片提供了具有鲜明特色的读解条件和方式。本片中的泛艺术化尝试主要体现在文本层面的"影游联动"和中西文化元素简化融合中的结构性的隐喻上。

人伦秩序的泛艺术化建构——论中国古代民间美术的教化意蕴

教化是中国文化的特有概念，有政教风化、教育感化之意。教化可以理解为一种以道德伦理建构为主要内容，以建立政治秩序和人伦秩序为目的，具有强烈实践色彩的社会化活动，既具有教育特性，

泛装置艺术视阈下春节文化景观释读

装置艺术的泛化与春节文化景观化是当代社会不同领域中正在发生的现象。两者交织所产生的新议题构成跨学科知识增长点,不仅使春节在泛装置艺术视阈下得以重新释读,也使装置艺术获得作为理论工具对艺术领域以外现象进行解读的可能。