现象学“先天”的来源及意义——从胡塞尔的波尔扎诺转向谈起

通过胡塞尔的波尔扎诺转向,胡塞尔发现了观念对象的独特存在。与康德对"先天"的理解不一样,现象学先天首先就是一种作为"观念对象"的"对象性先天",它导源于波尔扎诺的"概念先天"。同时,这样一种"对象性先天"还可以进一步被区分为"形式先天"和"质料先天",这同样要归功于波尔扎诺。但胡塞尔对于"先天"的现象学理解并没有完全跟随波尔扎诺。不同于波尔扎诺,胡塞尔强调了"对象性先天"与"意向行为"之间的本质联系。与胡塞尔一样,舍勒也接受了"对象性先天",但是他对胡塞尔的先天理解进行了进一步地批判反省。在他看来,尽管胡塞尔正确地摆脱了"庸常"的"柏拉图主义",但还是陷身于新式的、逻辑学意义上的"柏拉图主义"之中。舍勒对胡塞尔所强调的"相关性先天"进一步彻底化,进而发展出"相关性原理"。对在"显现和显现者"之间的这种"相关性"或"相关性先天"的凸显恰恰是现象学超出波尔扎诺而成其为现象学的地方。