《一层楼》《泣红亭》所折射的作者思绪

尹湛纳希是蒙古族近代杰出的文学家、史学家,其代表性作品《一层楼》、《泣红亭》以清末社会现实生活为题材,书写了封建社会贵族家庭的故事,揭露了清朝封建社会的腐败以及其危害,成功塑造了饱受封建婚姻迫害的女性形象,传达了向往婚姻自由、重视女性自由的意题。

互文性视域下清代满族、蒙古族作家对《红楼梦》的仿作——以《儿女英雄传》和《一层楼》、《泣红亭》为例

满族作家文康创作的《儿女英雄传》和蒙古族作家尹湛纳希创作的《一层楼》、《泣红亭》作为《红楼梦》的仿作,在总体构思和情节、语言、情与理(礼)的冲突、对传统叙事方法的继承等方面具有互文关系。文康和尹湛纳希的作品在反映现实方面也各有特点,他们所描绘的风俗习惯颇具民族特色。文康、尹湛纳希与曹雪芹三位作家虽然经历相似,但是他们的作品表现的思想境界是不同的。

《一层楼》和《泣红亭》中审美观及语言观转变轨迹

蒙古族作家尹湛纳希的小说《一层楼》和《泣红亭》中主人翁生活座右铭表明,小说作者在某些方面已经背叛了他所处时代的蒙古族文化中的一些落后内容,梦想建立一个在小说中描绘并在座右铭中概括的那种理想生活。从而体现了作者价值审美观体系的转变。而这种价值观体系的转变,恪恪是农业社会来临、汉文化影响加深和儒学教育发展的必然结果。

《一层楼》和《泣红亭》比喻引用的社会语言学分析

比喻是选择比照物象及其语义特征 ,再描述所述物象的思维过程和语言过程。其中 ,比照物象及其语义特征的选择反映民族的思维特征和语言特征 ,具体应用到所述物象 ,就能体现出该语言表达式的文化所属。因为比喻中比照物语义特征的选择和使用范畴在各民族中有所不同 ,导致不同民族对词的概念之间的联想特征和处置方法的不同 ,从而引起比喻表达式的文化类型之间出现差别。《一层楼》、《泣红亭》中的比喻 ,在所用物象的文化属性上 ,分为蒙汉两个民族共有物象和汉族特有物象两种。比喻用法还反映民族的审美价值观及其变化。《一层楼》和《泣红亭》的作者在语言思维及比喻的应用上深受汉族文化的影响 ,而这种影响是经济、文化接触和汉语言教育的必然产物。

《一层楼》和《泣红亭》中尹湛纳希的教育观

清朝法律禁止蒙古人学汉语、参加科举考试 ,对清朝这种不平等的教育制度 ,尹湛纳希进行了尖锐的批判。私塾语文教育分“文理”和“文艺” ,并有圣贤、文章、功业、理学等内容 ,各有遵从的典范。知冷热 ,识世道 ,是教育的另一重要内容。尹湛纳希认为教育的宗旨是传道于圣 ,教化于民。他意识到教育在治国安邦、振兴民族中的作用 ,主张发展教育使民族觉醒并使之走向文明、平等、发展的道路。这说明尹湛纳希通过私塾教育 ,不仅学到汉文及儒学哲理 ,而且把它应用到唤醒民众、教育后代的实践当中去了。尹湛纳希提倡女性教育和反抗精神 ,学习儒教思想而又提倡反叛封建礼教 ,这是尹湛纳希在创作上处理得最巧妙的地方 。

论《一层楼》《泣红亭》与喀喇沁乌梁海关系

本文从地域、政治历史、传统习俗、内容、人物原型背景、《一层楼》《泣红亭》与《红云泪》关系等多角度论述了尹湛纳希《一层楼》《泣红亭》与喀喇沁乌梁海的关系。以尹湛纳希的家乡土默特右旗忠信府为背景,以尹湛纳希的父母为主人公原型的长篇小说《一层楼》《泣红亭》是必然与喀喇沁乌梁海有多方密切联系的,这也是辽西蒙古文化的一个显著特征。

蒙汉文化交流浪潮中撞击出的浪花——《一层楼》《泣红亭》对《红楼梦》等古典小说的借鉴与创新

《一层楼》、《泣红亭》是蒙古族文学史上的现实主义力作。它在借鉴了《红楼梦》等汉文学古典小说的基础上有所创新 ,具有鲜明的民族特色 ,是蒙汉文化交流碰撞出的一朵浪花。

《泣红亭》的结局与汉民族文化

尹湛纳希的文艺创作成就是多方面的,其中尤以小说创作的成就为最高。有人认为《青史演义》是其代表作,我以为《一层楼》在文人独创小说中,不失为《红楼梦》后的优秀作品。

楼亭比较论——谈《一层楼》《泣红亭》与《红楼梦》的同异及其它

尹湛纳西的《一层楼》《泣红亭》是紧密相连的姊妹篇,折开来可以看作两部书,合起来又可视为一个整体。本文就是从整体出发,将其与曹雪芹的《红楼梦》做一番比较,意在探讨《一层楼》《泣红亭》在文学发展史上的特殊作用及地位,进而探索评价途径等问题。不当之处,望同人、学者赐教。

论《一层楼》和《泣红亭》的结构美

尹湛纳希的优秀长篇小说《一层楼》、《泣红亭》的审美结构,规定璞玉、炉梅、琴默等人性格的发展和情节的走向,反映了作者认识生活和把握生活的深度,也是尹湛纳希美学思想和艺术修养的综合体现。《一层楼》、《泣红亭》

《泣红亭》中的胡仁·乌力格尔之探究

通过对尹湛纳希《泣红亭》的演唱胡仁·乌力格尔的场面描写的分析和研究，本文得出了下面结论：一、在尹湛纳希的家乡土默特右旗，至少在１８７６年前已经有演唱胡仁· 乌力格尔的活动。二、尹湛纳希本人对胡尔齐和胡仁·乌力格尔有较细致的观察和深刻的认识。三，在蒙古族胡尔齐当中，有不少盲艺人，他们为了生存而选择了说唱胡仁·乌力格尔的道路。四、当时的胡尔齐们主要说唱的是《封神演义》、《西游记》、《唐朝演义》等本森·乌力格尔。

十九世纪蒙汉文化交流的一面镜子——《泣红亭》及其汉译本述评

本文就蒙古族古典文学名著<一层楼>的姊妹篇<泣红亭>的创作受汉文化及<镜花缘>等古典文学影响的情形进行了简略评述,并着重对<泣红亭>汉译本的得失进行了分析评论.

蒙汉民族文学交流的镜鉴——论《泣红亭》对《平山冷燕》的借鉴与创新

尹湛纳希的《泣红亭》是清代蒙古族长篇小说代表之作,吸收了汉民族优秀古典小说的创作经验。小说有两大情节模式借鉴自《平山冷燕》,并在其基础上有所创新,融入蒙古族的民族特色。表现了主人公叛离于本民族某些落后传统、向往婚姻自主的思想。是蒙汉民族间文学交流的镜鉴之作。

尹湛纳希对京杭大运河的书写与寄托

清末小说家尹湛纳希在其蒙古文小说《泣红亭》中,把叙事空间从其《一层楼》的府邸花园转向京杭大运河连通的广阔区域。小说的叙事主线随着人物的流动,沿着京杭大运河,在北京、淮安、扬州、镇江、苏州、杭州等运河都城中展开,京杭运河及运河城由地理空间转为情节单元。尹湛纳希在叙事中还有意识地向其蒙古族同胞解释水文知识和典故传说,展现他浓烈的汉文化崇拜,寄托了他在平等、民主思想基础上的多民族文化交融的深挚情怀。

论哈斯宝在蒙古文学中的历史地位

一、哈斯宝的被发现自一九七三年春至一九七五年秋,我们用二年半的时间校勘整理、影印出版了蒙文《新译<红楼梦>》一套四册。在《新译<红楼梦>》校勘整理工作过程中,其译者——十九世纪蒙古族文艺理论家、翻译家、伦理学家哈斯宝引起了我们的极大关注。这位被湮没了一百多年的蒙古族优秀学者的睿智聪慧和他独树一帜的精辟见解,终于重新放出异彩.哈斯宝的被发现,不仅是蒙古族古代文论研究方面的一件大事,也是蒙汉民族相互学习、文化交流的重要佐证。

《红楼梦》与蒙古族古典文学的发展

一部伟大的文学作品,既是属于本民族的,也是属于全世界的。因而,它才能对世界各民族的文学创作起到不可估量的作用。《红楼梦》就是这样一部杰出的文学作品。这部杰出的现实主义传世之作,虽用汉文字写出,但它的影响却极为深远。在此,我们想就《红楼梦》对蒙古族文学发展所起的巨大影响,作一个初步的探讨与评价。 一、《红楼梦》

蒙汉文化的有机融合──尹湛纳希小说创作浅谈

蒙汉文化的有机融合──尹湛纳希小说创作浅谈朱江在近代蒙古族文学史上，旺钦巴勒·尹湛纳希（１８３７—１８９２）堪称蒙汉民族文化交流的先驱。是他开创了蒙古文长篇小说的先河。他在完美地继承蒙古族优秀的文化传统的基础上，创造性地将汉民族古典文学的精华融入创作...

世界文学巨匠尹湛纳希概论

尹湛纳希是成吉思汗黄金家族第二十八代嫡孙,生于清代土默特一个世袭四等台吉家庭——忠信府,(今辽宁省北票市下府乡)。他以卓越的创作实践和创作成就,开创了蒙古族文学创作的先河;以精通蒙、汉、藏、梵文四种语言文字的高世之才,成为蒙汉文化交流的先驱者。他的《一层楼》、《泣红亭》、《青史演义》等长篇小说,以及杂文、诗词等200万字的各类文体作品,为后人留下一笔宝贵的精神财富,奠定了他在民族文学史和中国近代文学史乃至世界文学史上的重要历史地位。

试析《一层楼》中炉梅形象

《一层楼》是近代蒙古族杰出的现实主义作家尹湛纳希的作品。是蒙古文学脱离对民间传说和历史故事的依附,以当时的社会现实生活为题材,由个人创作的第一部现实主义作品,因此在蒙古族文学史上占有重要地位。 尹湛纳希(1837—1892)是我国蒙古族文学史上具代表性的小说家和诗人,出生在卓索图盟土默特右旗的一个封建贵族家庭。他的作品除了《一层楼》和《泣红亭》两姊妹篇外,还有历史长篇小说《青史演义》及大量的诗歌和杂文。他在一生的创作生涯中。

推进民族文化和蒙汉文化交流的杰出作家——纪念尹湛纳希诞生一百四十五周年

今年是尹湛纳希诞生一百四十五周年。他是近代蒙古族杰出的文学家、史学家和思想家。为了反抗黑暗的封建社会,为了追求民族平等和个性解放,为了振奋当时正在衰落中的中华及其蒙古民族,他用毕生精力写出《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》、《红运泪》等多部长篇小说和大量的诗词、杂文。他继承和发展了蒙古族古典文学的辉煌成就,揭开了蒙古族文学史的新篇章。他不但在自己的创作实践中积极吸取汉族古典文学中的思想营养和成功经验,而且在自己的现实主义作品中用急进的态度热情赞扬内地思想文化对清代漠南蒙古的影响,塑造民族团结的艺术形象,为蒙汉民族之间的文化交流做出卓越贡献。尹湛纳希的文学生涯,使他成为蒙古族文学史上的杰出作家和蒙汉文化交流的伟大先驱。