徐州泥玩具考略

徐州泥玩具历史悠久,最早起源可追溯至汉代。其制作与汉墓中的歌舞伎俑群的艺术造型一脉相承,在题材选择、造型特征、制作工艺、色彩特质、纹饰图案等方面也独具特色。当前,徐州泥玩具面临着师传与断代并存、脱离现实生活、营销方式落后等困境。因此,只有紧跟时代,不断更新题材,并运用新技术以及使用新的设计语言,才能将徐州泥玩具这一传统的民间艺术更好地继承与发展下去。

唐山玉田泥玩具的艺术形态及未来发展

玉田泥塑俗称玉田泥玩具,是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑。唐山玉田县的戴家屯、西高桥一带,是远近驰名的泥人之乡。玉田泥玩具最具代表性的作品是不倒翁、泥娃娃、泥公鸡等。泥玩具属北方民间美术中格调较清新、气质较柔雅的一路,雅拙有趣、憨态可鞠,惹人喜爱。玉田泥玩具中的造型,多来自于人们的生活或生产活动有关的物象,涵盖社会生活的方方面面,融汇于百姓的生产劳作、人生礼仪活动当中。

惠山泥玩具的造型特征

惠山泥玩具,或称"耍货",是惠山泥人中最早诞生、流传广泛、深受人民喜爱的一个品种大类。作为一种小型民间彩塑艺术,惠山泥玩具在数百年的传承发展中形成了独特的造型特色:"扁""圆"结合、"搭搭满"、"细细减"。这既与其物质材料、制作工艺和使用功能紧密相关,同时,人民大众的民俗心态、审美习惯等也给泥玩造型创作烙上了深刻的印记。

宫廷与民间传统泥玩具的比较

文章从宫廷与民间泥玩具的同源性出发,简单介绍泥玩具的发展历史,对宫廷与民间泥玩具的造型、色彩、纹饰、题材等进行比较分析,并针对其文化背景——宫廷文化与民间文化进行了阐释,浅析了民间与宫廷泥玩具的发展历程及其发展过程中的不断整合与交融。

农耕环境下文化价值的考察——以中原地区的泥玩具为对象

以中原泥玩具为切入点,考察农耕环境中的文化价值。选取了淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕和豫西泥娃娃为个案,指出泥玩具不仅作为玩具存在,而且是文化的载体与文化独特性的体现。它们各自有不同的历史渊源,体现不同的文化内涵。在未来的社会发展中,我们要在经济发展的同时,保护和发展非物质文化遗产,保留祖先的根脉。

沂蒙地域泥玩具的调查与研究

平凡的泥土,经过艺人的捶打、捏塑、上彩,即可以为我们展现一个色彩斑斓的艺术世界,这就是泥玩具的魅力之所在。沂蒙地域的泥玩具以苍山县兴明乡小郭东村和河东九曲乡褚庄的泥玩具为代表。通过对两地进行实地调查,沂蒙地区泥玩具诞生的文化土壤、工艺特色、制作工艺及其创新与发展等可略见一斑。

浅析中国民间泥玩具的审美构成

民间泥玩具对民间生活意义重大,它伴随并充盈着民众生活的各个方面。但现实生活中,存在着对民间泥玩具及其蕴含的传统文化符号的误读或轻视现象,这直接影响了民间泥玩具的传播与传承。极具生活体验的民间泥玩具具有审美形象的即兴性、色调对比的鲜明性以及审美功能的综合性等特征。

彩泥玩具质量安全评价探索

本文选取30批次彩泥样本,对19种可迁移元素、防腐剂、TVOC进行测试,发现彩泥玩具特别是新型超轻粘土中存在硼元素迁移量超标。依据硼的测试结果,对彩泥玩具中危险化学物质建立风险评估模型。

民间泥玩具收藏提要

To make toys with mud is simple and easy. It is widely spread in the countryside. The mud toy is beloved by the common people for its long history,bright color and great interest. It is a representative of the Chinese folk toys.

邳州泥玩具技艺调查及其当代价值向度思考

本文在田野调查的基础上对邳州泥玩具生成与发展的历史脉络加以梳理,并对邳州泥玩具的制作材料、工艺流程等进行了记录和整理,分析了邳州泥玩具的艺术特色,最后就其在当代的价值向度展开思考,以期为民间美术类非物质文化遗产在当代的存续和发展提供一定的参考。

基于SWOT理论分析的邳州泥玩具再设计研究

针对SWOT分析法应用于产品开发实践的趋势以及手工艺类非物质文化遗产创新发展的需求,以邳州泥玩具为样本,进行再设计研究。通过田野调查和SWOT分析,论证WO战略符合邳州泥玩具的发展现状与未来需求。提出功能再审视、题材再发掘、造型再呈现和材质再改良是邳州泥玩具得以转变、延伸和提升的重要路径。为民间手工艺品或者类似产品设计提供参考。

徐州泥玩具与徐州汉代陶俑比较研究

该文通过研究徐州泥玩具和徐州汉代陶俑在制作工艺、造型特征、审美精神等方面的相似性与不同点,分析地域性泥塑艺术的审美延续与变化,探究徐州地域精神内在核心的传承与演变。该文作者通过田野考察,拍摄、测绘、记录具有代表性的陶泥玩具与相关博物馆内的汉代陶俑,并采访相关管理者、传承人、研究员,收集、整理原始数据,归纳与总结徐州泥玩具和徐州汉代陶俑的统一特征与不同之处,以期为传承徐州泥玩具这一优秀非遗成果提供支持。

两种有趣的宋代泥玩具:陶模与童戏傀儡

宋代泥玩具兴盛,花样品种繁多,陶模和童戏傀儡便是其中饶有风趣的两种。文章对宋代陶模玩具的渊源、造型及表现内容予以论述;结合宋人诗文、笔记、绘画和出土实物,对两宋时期的童戏傀儡(主要是悬丝傀儡和杖头傀儡玩具)的造型、题材及娱玩方式进行探讨;从民俗和社会环境角度,对两种泥玩具的产生由来进行一定分析。

河南民间泥玩具特色及产业化发展问题研究

河南省是中原文化的发祥地,尽管随着岁月的励练,一些民间美术作品改变了最初的功能性,但因其特殊的艺术美感,和做为文化的载体被一代代传承下来,其中包含了艺术品的自身发展和社会环境的发展所赋予的历史痕迹。在新时期对传统民间艺术的发掘与保护,重新唤起了对传统民艺的关注。这不仅对中国当代文化的可持续发展起到启示性作用,而且对中国社会经济和自然生态的可持续发展具有启示性价值。

凤翔民间泥塑对当代玩具设计理念的再探索

凤翔民间泥玩具与其它民间艺术有着共同的特点但也有不同之处,其具有夸张变形的艺术表现形式。本文试图结合民间具有装饰意蕴的匠意思想,探索其在当代玩具设计理念的运用,体现出民间的社会风俗和深厚的生活气息,折射出民间艺术的独特创造性和智慧的魅力。

民间泥模玩具的生活形态与文化形态

玩具是孩子们最亲密的伙伴,一件成功的玩具要有两方面的基本要求:一是好玩,即娱乐性;二是可以锻炼人的某项能力。娱乐性是玩具的本质,而对某项能力的锻炼则属于玩具的附加功能,附加功能的出现是与历史的变迁、环境的变化、生存的需要分不开的。民间玩具及其文化创造与传统的农村生活方式具有较强的一致性,两者都受到传统自然生态环境的制约,受到生活方式与物质生产方式的影响,并随着物质生产方式的变化而变化。

高效液相色谱-串联质谱法同时测定儿童彩泥类造型玩具中3种异噻唑啉酮类防腐剂

建立了儿童彩泥类造型玩具中异噻唑啉酮类防腐剂(2-甲基-4-异噻唑啉-3-酮(MI)、5-氯-2-甲基-4-异噻唑啉-3-酮(CMI)和1,2-苯并异噻唑啉-3-酮(BIT))的高效液相色谱-串联质谱(HPLC-MS/MS)测定方法。样品经甲醇超声提取、离心、过滤后,采用Kinetex C18色谱柱(100 mm×3 mm,2.6μm)进行分离,流动相为甲醇-水,梯度洗脱,流速300μL/min。在多反应监测(MRM)模式下定性,外标法定量。结果表明,3种异噻唑啉酮类防腐剂在1.0~100.0μg/L质量浓度范围内线性关系良好(r≥0.9990),3种化合物的平均回收率为80.2%~109%,相对标准偏差(RSD,n=5)为1.3%~7.0%。MI、CMI和BIT的检出限(LOD)分别为10、10、20μg/kg,定量下限(LOQ)分别为30、30、60μg/kg。

三地泥玩比较谈

民间泥玩具作为最早图腾崇拜遗留下来的产物,自身有着不同于其他民间文化现象的独特之处。而散布于齐鲁大地的各种民间泥玩具,也因其地域、风俗的不同而风格迥异,各具特色。本文便以山东境内滨州惠民的河南张、潍坊高密的聂家庄、临沂苍山的郭东村泥玩为代表,从类型、造型、色彩等方面谈一点几年来自己考察和欣赏后的感悟。

远古的文化信使——淮阳泥泥狗

一个符号的诞生就意味着一定的文化积累已为它的产生构成条件,它不仅创造了一种人工制造的对象,更重要的是它构成了一种新的视觉方式。淮阳泥泥狗是中华古文化的"活化石",是远古的文化信使。它在中原始祖城——淮阳代代相传,经久不衰,神奇地流传了几千年。