临水夫人信仰中的民俗活动及其奥秘

临水夫人原名陈靖姑,俗称娘奶、奶娘等,尊称临水夫人、太奶夫人、陈夫人等。宋淳祐年间(1241-1252年)朝廷赐匾'顺懿',敕封'崇福昭惠慈济夫人'。元明清多有敕封,封号颇多,有'天仙圣母'、'护国太后元君'、'顺天圣母'等。自宋末临水夫人受封后,其影响迅速扩大。到明清,临水夫人的影响遍及福建全省和浙江南部,并在清代传入台湾和东南亚地区,在福建众多的女神中,其影响仅次于妈祖。在临水夫人信仰的研究中,其信仰中的民俗活动独具特色,引起许多学者的关注,但大多只注意民俗活动的表象,对民俗活动表象之下的奥秘却很少加以深究,本文不揣浅陋,就临水夫人信仰中的一些民俗活动及其奥秘,谈谈自己粗浅的看法,以求抛砖引玉。

从“柔懿夫人”到“妈祖”

前言海神信仰与渔业的连结,中国自古多流传,出海捕鱼前要祭祀海神,祈求海神保佑平安。同时渔民也非常重视出海日期的选择,特别是每年第一个渔汛期的首航日,渔民大都会到海神庙祭拜并以占卜确定。福建沿海古代渔民"每年春节过后,第一次出海要占卜择日,一般是到妈祖庙进香。

宗教与性别:当下闽台女性民间信仰比较研究

一、引言民间信仰研究不能回避性别问题,女性是民间信仰队伍的重要成员;不仅信仰中的膜拜对象(超自然力量,神明)有女性(如妈祖),而且一些膜拜行为主要集中在女性身上(如拜谒观世音菩萨和注生娘娘);同时,女性是许多民间信仰行为的热情参加人,也是民间信仰的重要传承者。很多人接受信仰行为,是从母亲的膜拜行为中受到影响的。女性对宗教的热忱、虔诚,关键取决于她们所信仰的这种宗教对她们的承认和接受的程度。"神圣的妇女可以解释为巧妙地处理个人的与公众的象征,以便质疑(挑战)性别的边界和常规的妇女角色。"今日福建的女性民间信仰在城乡各有其特征,也有改革开放以来中国民间信仰的一些共同特点;当代台湾的女性民间信仰保持了与福建民间信仰有来源上的一致性特征,也含有台湾社会在民间信仰方面的独特表达。

从鼓浪屿种德宫看福建民间信仰的土著性与融合性

鼓浪屿是福建厦门岛西南面的一座海上小岛礁,种德宫是鼓浪屿岛民供奉多种神灵的宗教崇拜场所。这座面积仅约78平方米的小庙,以祀奉闽南地区传统的救生神灵"保生大帝"吴卒为主体,同时拜祭闽北的救生神灵"注生娘娘",还兼容并蓄了天、地和各种动物神灵,甚至佛道等宗教成分。每年举办的敬神礼天崇拜活动,亦道亦佛亦俗,名目繁多,形式多样,影响深广,充分体现了福建民间宗教一庙多神灵崇拜的特征。作为厦门大学人文学院吴春明教授主持的"东南民族考古研究"课题调查研究的组成部分,近期我们考察了种德宫的多种神灵,并从民族史的立场分析探讨这些民间神灵的土著性和融合性。

再论吴真人信仰的文化现象

吴真人信仰属何门宗教?学者们各有不同的看法。主张吴真人信仰属佛教者,认为吴真人的悬丝诊脉传说,来源于佛教《西游记》中孙悟空为朱紫国国王的'悬丝诊脉'。亦有的学者认为,吴真人生前、逝后的一心为民治病,以全活人为心,其救苦救难精神的形象,类同佛教观音大慈大悲、救苦救难的形象。总之,认为吴真人信仰是佛教蜕变出来的神明信仰。另有学者认为。

高雄县少见的开漳圣王庙略论

台湾的开漳圣王庙主要集中在宜兰县、台北县、桃园县,和漳籍移民在台的拓垦有密切的关系(邓孔昭1992,徐丽霞2000)。其中,台北县与桃园县开漳圣王的信仰实况可参见徐丽霞(1999,2000)的研究。笔者过去研究的中部地区,特别是彰化妈祖的信仰圈内(林美容1990),也是漳州人的集中地区,但是开漳圣王的信仰并未特别兴盛。而高雄县是一个泉州人居多数,而漳州人较少的地方,自然开漳圣王庙也就不多。本文主要根据笔者编纂《高雄县文献丛辑》

百年木艺与信仰的相遇——台湾神轿

我国台湾省宗教信仰多元,尤其从大陆传承而来的佛、道、儒三教,深刻影响着民间信仰与宗教习俗。相关庆典一年到头都有,特别是南台湾＂王爷千岁信仰＂与中台湾＂妈祖信仰＂最为热门。民间所谓＂南王爷、中妈祖＂以及＂三月疯妈祖、四月王爷生＂都是形容两大信仰系统在台地位之高和宗教活动之盛。每当神祇出宫庙绕境、进香,做为神明交通工具的神轿,往往成为仪式的主角,成为信众关注的焦点。

平和九峰城隍庙的信仰文化探析

位于漳州平和县九峰镇东门内的九峰城隍庙始建于明朝正德十三年(1518年),自明迄今,已历经五百余年,历来香火鼎盛,备受周边百姓的顶礼膜拜。清代几次修葺,1994年、2000年又经历两次大修,并于2000年被评为省级文物保护单位。九峰城隍庙现存明代完整格局,占地4900多平方米,主体建筑面积达1200平方米,前后三进廊院结构,平面呈"中"字形,为四进五落建筑群。中轴线上自南而北为牌楼、门厅、戏台、正殿、后殿,两侧有回廊。整座庙宇结构严密,布局合理,蔚为壮观,为闽南各县城隍庙之冠。每年正月十五。

庙宇——艋舺的源头和灵魂

万华寺庙神坛众多,也是全台北市最多列名古迹的地区之一,当中最具代表性的古迹建筑是区内三大庙宇:龙山寺、清水岩祖师庙和青山宫,均被列入二级和三级古迹之一(编按:分别相当于中国内地省级和市县级保护文物)。而今更是台北人心灵慰藉所在。穿梭于区内老旧的街道、庙宇建筑、百年老店之中不难发现,即使是一尊神像、一块老石碑、一根香甚至是一株青草,都有它们各自源远流长的故事,拼合起来恰似一幅老台北生活图。