“堕泪碑”引发的官德思考

晋初名将羊祜身居要职而从不居功自傲,时刻把国家和民族的事业当成自己的事业,为西晋灭吴、统一全国立下了汗马功劳。在奢靡成风的晋朝,他能做到清正廉洁,一尘不染,深受人民爱戴,更为后人景仰。

《堕泪碑》考

《堕泪碑》原为襄阳百姓为纪念西晋开国元勋羊祜所立的纪念碑,梁大同十年重立时时人合此碑与羊祜的学生为其所立《羊祜碑》为一,《堕泪碑》碑文在碑阴,《羊祜碑》碑文在碑阳。此后,晚唐、北宋、元、明又四次重立或修复,清中叶以后废而不存。《堕泪碑》在历史上颇负盛名,影响深远,有着丰富的文化内涵。考证《堕泪碑》及其碑文的历史,厘清人们的混乱认识,无论是对襄阳的地域文化研究还是对湖北的历史文化研究都有着重要的参考价值。

乾隆《襄阳府志》中习家池及堕泪碑诗歌的文化沉思

清代乾隆年间《襄阳府志》艺文部分收录了历朝历代以襄阳人、事、物为歌咏对象的诗文作品,尤以歌咏习家池和堕泪碑的诗歌最为典型。习家池是出世的清凉地,人们借着对它的歌咏感怀来表达自己超然物外、旷达洒脱的情怀。而堕泪碑是入世的航向标,它代表了士人希冀建功立业的雄心壮志。方志中对这两处文化遗存丰富的文献记录,体现了士人在出世与入世间游走徘徊的矛盾心境,提醒世人不论是个人的荣辱,还是朝代的兴衰,都会在岁月的长河中渐渐湮没,唯有变化是为永恒。

羊祜山与堕泪碑

立于如今的襄阳市的古城仲宣楼南望,有一片突兀的山,自东而向西北,两头与汉水衔接。尽管高低不一的十数个山峰各有其名,但人们通称这一片的山为岘山。其中,有一座傲世屹立、离城最近的山,叫羊祜山。羊祜乃晋初名将,曾驻守襄阳,十年兴学屯田,以德怀柔,深得军民之心,后人为表其功,以此山为其命名。史载"要占襄阳,必取羊祜"。

中国碑林奇绝

劣政碑 广西兴安县古灵渠旁边有一块别具一格的石碑,上面镌刻着:“浮加赋税,冒功累民”、“兴安知事吕德慎之纪念碑”等字样,并用红色油漆加以衬托,特别醒目。吕德慎虽因此而被罢官,但当地人民尚不解心头之恨,故立此碑以昭示后人。

上海早年的戏院和演出(续)

五旧时上海的新型京剧院,以新舞台为首创,其时十里洋场,市面繁荣,剧院要考虑营业,当然院址设在繁华区为宜,但主持其事的是沈缦云、姚伯欣、张逸搓等人,对于戏剧却是外行,又不愿托庇于洋人势力下,于是购地华界南市十六铺,后经与潘月樵、夏月珊相商,赴日本参观新型剧院,既而返回由张逸搓打图样,建造园形无柱的新舞台,一改过去的剧场中必有几根大柱遮挡观众视线的旧式状态,并聘张聿光为布景绘画主任,讲究舞台布景,因之戏迷们觉得耳目一新,趋之若鹜,南市市面顿时热闹起来,厥功的确是很大的。

一部早期话剧史的重要文献 《新剧史》(校勘本)序言

一在中国,话剧是外来的戏剧形态。 早期话剧的萌芽,可追溯到19世纪末、20世纪初。其标志,是外国教堂和新式学堂里学生们演出的＂新剧＂。特别是1907年春,中国留日学生组织了演剧团体＂春柳社＂,演出了根据法国小仲马小说改编的《茶花女》,随后又演出了根据美国斯托夫人小说《汤姆叔的小屋》改编的《黑奴吁天录》等。

诗画解读(十六)

'人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落渔梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。'这首'与诸子登岘山'诗,是孟浩然的一首寓深刻哲理于平实自然的名篇。诗人与诸朋友登岘山。

敢问碑树何方

一个偶然的机会,我到襄樊见到了有名的“堕泪碑”。据说,晋代名将羊枯曾驻节襄阳十年,办学校、兴水利,立身清俭,济困救贫。他逝世时,百姓罢市哀悼.为之建庙立碑……《晋书·羊祜传》记载,羊祜碑树后,“望其碑者莫不流涕,杜预因名之为‘堕泪碑’”。碑,《说文解字》注云:“竖石也。”树碑,是一种文化现象。成都武侯祠里有“三绝碑”;大清官包拯府上有“家训碑”;西昌光福寺中有“地震碑”……或立传颂德,或载道明理,或记事喻世……而人死树碑,大多是为寄托哀思,以志纪念,前文说的“堕泪碑”便是一例。另外还有邯郸丛台公园内的“功德碑”、苏州虎丘山侧的“五人碑”,尤其是毛主席书写的“人民英雄纪念碑”和邓小平同志题名的“雨花台烈士纪念碑”,在褒扬先烈,启迪后人方面显示出了碑文化的卓越功绩。当然。

温婉有味见涵养——《岘山亭记》赏析

《岘山亭记》是宋神宗熙宁三年(1070)欧阳修应襄阳知府史中煇之请而作的一篇碑记。岘山,在湖北襄阳(今襄樊市)南,东临汉水。晋初羊祜、杜预相继镇守襄阳,勋业卓著。羊祜,字叔子,晋武帝时任都督荆州诸军事,驻襄阳,与东吴陆抗对峙,彼此不相侵扰。后入朝陈伐吴之计,

阮玲玉的最后一夜

阮玲玉是那个时代不幸的代名词。她是不幸,她甚至也是同情,软弱,挽救和挣扎。她用黑暗来描绘黑暗,她用逃世来影衬人生,她成功了。

我的“野蛮”老爸

我的老爸是一位人民教师,说到这里可能有些同胞要哆嗦了,那我的命运不说也能知道了吧:我被管得好像囚犯一样,形象地说,就是笼中之鸟,可怜也!你说,我老爸野蛮吧。一次,数学没考好,想起老爸暴躁的脾气吓得直哆嗦。没想到的是老爸那天学校早放学,居然来接我回家,夸张地说他已经把我吓得屁滚尿滚,我当即就把卷子递给他。

得一官不荣 失一官不辱

吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官。这副对联出自河南内乡县衙。1995年6月8日,朱镕基同志视察内乡县衙时,在这副名联前驻足伫立、凝视品味、良久思忖,然后拍着李长春同志的肩膀说：＂咱们都是百姓啊!＂

花翁

老头披件羊皮褂,蹲在棵攀枝花树下,膝盖上搁张木框嵌的奖状,玻璃片白光闪闪,晃得人眼花。他揉揉浑浊的眼睛,枯槁的手上湿濡了一片。活到泥巴埋拢脖子,年年眼睁睁望着别人往家捧奖状。他累死累活地干,修大寨田,腿被石头砸折了,连纸片也没捞着。现在,他盯着奖状,有点像崇拜观音老母那般。他没料道,

孟浩然《与诸子登岘山》的“登临”考

孟浩然的诗,语言平淡而又说理深远,于山水之中描绘出亘古真理的雏形。《与诸子登岘山》是孟浩然在求仕途中,与友人登上岘山观堕泪碑有感而发写下的。与流传下来的孟浩然的其他诗作相比,这首诗集平淡用语和说理深刻为一体,其中透露出渴求建功立业的心态,也迥然于其他恬淡的山水田园诗,是研究孟浩然其人的重要参考依据。