宗族背景下非物质文化遗产的保护传承策略——以开平泮村灯会为例

开平泮村灯会是国家级非物质文化遗产,作为农业社会文化遗存,在全球化、城市化和工业化的多重冲击下仍能够继续生存发展,主要依托于稳固的宗族观念、有力的宗族组织和固定而完整的宗族活动空间三足鼎立式的支撑,几者之间也有紧密关系。现时面临的危机主要有宗族观念有弱化迹象,宗族组织的主导力量更替,宗族活动空间不断压缩。保护传承的主要策略则是加强邝姓族人的宗族观念、引导宗族组织健康发展、在城市化过程中规划保留相应的宗族活动空间。

珠三角传统民俗的现代化调适——以开平泮村灯会为例

传统民俗现代化调适是传统文化适应现代社会发展、重塑民族精神家园的必然选择。开平泮村灯会是珠三角传统民俗的重要代表之一,它通过对举办组织、花灯巡游内容两方面的现代化调适,取得了良好的效果。为了让调适效果固化,我们可以通过提升族群个体的文化自信心、提升族群内部的文化自觉意识、增强宗族架构的运作能力、保证宗族活动空间范围等措施来修复传统民俗与宗族的关系,逐步理顺传统民俗与政府的关系,协调传统民俗与现代社会的关系,以实现民族文化与文化生态系统之间的相互契合。

开平泮村灯会特色探讨

泮村灯会具有以灯代神、以会聚族、以族划境三个特色。以灯代神源于对花灯的喜爱与崇拜,是本土巫觋文化的遗传,为逃避淫祀的打击;以会聚族是宗族竞争和团结族人的需要;以族划境是祭祀圈形成的产物,受自给自足环境的影响。三个特色分别实现争取天时、地利、人和的目的,为宗族发展提供有利条件。

珠三角传统民俗保护传承的思考——以开平泮村灯会为例

泮村灯会有500多年历史,是国家级非物质文化遗产,现时面临着一些保护传承困难的问题。为此,要处理好8对关系,包括：扭转＂现代化偏见＂,修复传统民俗与宗族的关系;明确政府责任,理顺传统民俗与政府的关系;消除认知误区,认清传统民俗各部分内容的关系;超越小农观念,协调传统民俗与外来人口的关系;改革教育体系,平衡主流文化与地方特色文化的关系;转变迷信观念,端正宗族信仰与教育事业的关系;调整运作机制,理清传统民俗与商业力量的关系;深挖民俗内涵,处理传承民俗样式与培育族人品格的关系。

泮村灯会亟待传承和发展

泮村灯会是开平百姓盛大而隆重的庆典活动,其文化价值与历史价值并存,不容小觑。其活动程式、灯会花灯的制作,亟待传承与发展。

开平泮村灯会与现代乡村生活

泮村灯会有悠久的历史、独特的传统。灯会仪式在宗族聚合、文化教育、生活环境、族人品性等方面对乡村生活产生影响。乡村生活又从提供组织保证、提供观念支持等方面对灯会仪式进行维护与改造。这些改造实则是乡村"小传统"对城市"大传统"的接纳吸收,使之最终成为"小传统"的组成部分,让乡村生活保持其区别于城市的独特性。

开平“泮村灯会”

开平市水口镇泮村的“泮村灯会”,又称舞灯会,始于明朝英宗天顺八年(1464年)正月十三,距今已达558年。其间,曾因战乱等特殊原因而停顿。1985年,泮村灯会又回到了人们的视野。每年农历正月十三日,泮村全乡家家户户张灯结彩,炮竹震天,龙狮共舞,伴随4米多高的大花灯,由早到晚,巡游全乡42条邝姓自然村。

开平泮村民间信仰初探

开平泮村的三个主神分别是侯王陈平、二王龙母、三王陈振,其来历各自不同。三王信仰的特点为家国关联、众神汇聚、庙社整合。三王信仰是提升宗族地位的需要,适应生存环境的需要,房派之间竞争的结果。家国关联是邝姓信仰的基本格局和重要原则,众神汇聚是邝姓信仰的外化形式和主要内容,庙社结合是邝姓信仰的空间分布和组织架构特点。