孔庙泮池之文化寓意探析

泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称,具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征,也是地方官学的标志。设泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人"乐水",以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制,蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷殷之情。泮池中的水绝大多数是活水,这种设计是儒家思想"孔泽流长"的象征。泮池的设置,还增添了孔庙的灵气,优化了整体环境。

泮池：庙学理水的意义及表现形式

张亚祥先生作《泮池考论》二则,论点精辟;在其基础上,以溯源和史料普查统计的方式,从庙学理水理念、泮池与辟雍的关系、泮池的象征意义等方面对泮池的形成轨迹作了新的补充认知。认为:泮池的设置及表现形式可视为向孔子及鲁国传承周礼致敬的表意符号,并担责了地方庙学次于中央的等级表征。除泮池的规制和象征之外,庙学理水的传统概念相延,庙学图中频繁出现的泮池以外的水景营造即为有力的证明,既烘托了庙学氛围,又便于师生闲暇的休憩。

孔庙泮池的艺术美探析

通过对泮池历史的概括和总结,剖析泮池的组成,讲述泮池的文化内涵与寓意,对其组成中的池、桥、栏进行艺术美的考究。旨在对了解提炼古建艺术、继承发展传统文化等方面产生有益的影响。

孔庙泮池之文化寓意探析

泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称,具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征,也是地方官学的标志。设泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人"乐水",以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制,蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷切之情。泮池中的水绝大多数是活水,这种设计是儒家思想"孔泽流长"的象征。泮池的设置,还增添了孔庙的灵气,优化了整体环境。

历史遗迹的文脉对应与当代诠释——以福建浦城泮池遗迹保护更新设计为例

历史遗迹的保护更新包括历史遗迹本身的保护修缮与遗迹周边环境的保护性更新,历史遗迹的保护与修缮在原真性的约束下有明确的指向性,但其周边环境的保护性更新却缺乏明确的取舍评判标准。以福建浦城泮池遗迹保护更新设计为例,从历史文脉感知与现时情境重构等两方面阐述了空间组织的应对策略,讨论了历史遗迹保护更新中的平衡之道。

泮池柳芽吐新绿

仪征市实验中学创办于1942年,教育教学质量在当地名列前茅,在基础课程建设、社团建设、"双主"课堂打造、校园文化建设等方面逐步形成了自己的特色。为了加强校园文化建设,活跃校园文化生活,陶冶师生情操,学校于2007年5月成立"泮池新柳"文学社,定期出版校刊《泮池新柳》。

泮池考论

泮池考论张亚祥泮池，也称半月池，是一个外圆内直的半圆型水池，位于孔庙的第一道门“棂星门”的内外，它是中国古代地方官学孔庙型制中的重要组成部分，是地方官学的代表，是儒家思想“孔泽流长”的象征，具有庄严性和神圣性。泮池的起源可追溯到先秦时期的鲁国，鲁僖公...

泮池再论

张亚祥先生作《泮池考论》二则,论点精辟。本文在其基础上,以溯源和史料普查统计的方式,从庙学理水理念、泮池与辟雍的关系、泮池的象征意义等方面对泮池的形成轨迹作了新的补充和认知。

客家建筑元素半月池的形式及其意涵

该文探讨闽、粤、台客家建筑中半月池的形式及其隐含的意义。分布于闽、粤、台等地的客家族群聚落中均有一个不可或缺的元素:半月池。传统客家宗祠通常在最前方配置半月池,其后依次为禾庭、学堂、宗祠,后方则为化胎及围屋,形成一个完整的空间结构。通常人们只知道这是客家先民传承下来的建筑形式与元素,并不了解其真正功能与意义。本研究以文献考据与田野调查相结合,探讨客家建筑元素中半月池的形式及其内涵。宗祠前设置的学堂,是供塾师教授家族子弟读书识字。而在学堂前方配置的禾庭与半月池,则是仿效各郡县于泮宫前设置的泮池。但后世已将其内化为空间结构的一部分,而丧失其原有设置意义。

中国古代书院理水中的儒家思想初探

中国古代书院是一种重要的教育组织形式,它除了具有讲学、藏书、祭祀的功能之外,其内部的园林中也体现了士人的寄情山水、崇尚自然、陶冶人格的文化内涵。理水作为中国园林理法中不可或缺的要素,它的运用对于书院园林景象的营造有着重要意义。

围龙屋半月塘的形制研究

本篇文章在吸收总结前人研究的同时,从科学理性的角度着重对半月塘的形式、作用等进行单独的研究,以更深的去理解客家传统民居,去理解客家文化。水和土是研究半月塘两个关键的切入点,在掘土为塘中,应用"土方平衡"的工程原理来分析半月塘项目中土壤的移动,探讨半月塘的形成与围龙屋建筑的建造模式;结合客家人的生活需求、围龙屋的环境发掘半月塘中的水之于居民的作用;最后结合当时的时代背景文化,深入理解居民的心理需求,对池塘的特殊形状做图形寓意和功用的阐释。

民族英雄 千古流芳——纪念近代蒙古族民族英雄裕谦抗英殉国一百四十周年

裕谦是我国近代史上一位杰出的伟大的爱国主义者;是我国兄弟民族中具有中华民族气节的蒙古族英雄。他在鸦片战争的江浙战役中,身为钦差大臣督率近万名爱国官兵,力主收复定海,筹设江浙东南海防,保卫祖国海疆,誓死守卫镇海,在抵抗外国侵略的战斗中,他宁死不屈,奋投“泮池”(〔注〕“泮池”,即“泮水”。古时诸侯之学叫泮宫。在学宫东西门以南有水池,多为半月牙形,历称泮池,亦称泮水。明清时期,各府县学宫仿古大都有拌池。镇海县学宫门前之泮池,当地人们称“砚台漕”。据传说池内有用石雕成墨和砚的图案,目前仍保有遗跡。)自尽,以身殉国。他的英雄事迹,是可歌可泣的。

清代渠县文庙

渠县文庙始建于宋代嘉定以前,在渠县城内西隅石子岗顶。元代大德年间(1297—1307年)重修,明代洪武年间(1368—1398年),邑侯梁从义移建于县城南外西岩侧,明天启元年(1621年)邑侯邸居正又于南郊将文庙迁回旧址,明代崇祯十六年(1643年)文庙被农民起义军焚毁。《渠县志》载:“

2015-2016年漳州文庙保护范围内考古发掘简报

2015-2016年福建博物院与漳州市文物保护管理所联合组队对漳州文庙保护范围内的泮池和府学两个区域进行田野考古发掘,结合文献判断出泮池、明伦堂、书楼和门楼位置,推测漳州文庙具有双轴线的特殊建筑布局风格。从发掘出土的遗物可窥见漳州文庙所处时代交通贸易往来频繁。

广东普宁学宫明清遗址考古新发现

通过对普宁学宫的考古工作,基本明确了普宁学宫泮池的位置、形制、尺寸、营建方式及沿用年代,同时还发现了与泮池密切相关的排水沟、三合土地面等遗迹,出土了一批瓷碗、盘、壶、杯、铜钱、骨刷等生活用品和建筑构件。此次发现的泮池是明清时期较为少见的三合土材质泮池,为广东地区地方官学泮池的形制结构研究增添了新的材料,也为学宫泮池及其周边环境的复原提供了详实的考古学依据。

犍为文庙：山间水畔的庙堂学宫

独特的五坊合一“灵星门”、东西庑的素色屋顶，在押犯人手书的“万仞宫墙”照壁以及全国罕见的孔庙“节”字碑，这些不合规制、出人意料的事竟然同时现出在封建社会的神圣庙堂——四川第一大、西南第二大的犍为文庙中……

建水古城

云南建水,很多人应该不知道这个地方,我们也是因为去元阳梯田,返回时不想走原路才经过,同行的朋友中有对建水比较了解的,她说建水的朝阳楼有＂小天安门＂之称,文庙更是历史悠久,值得去看,还有建水的美食也是很有名的。从高速公路下来,很远就看见一大片大片的建筑群,那便是建水古城,规模不小。建水古城不像大理古城、丽江古城那样是为旅游准备的。她就是一个纯粹当地人生活、居住、

云南文庙介绍——洱源邓川文庙

位于大理州洱源县邓川镇洱源县第二中学内,建于清光绪二十六年(1900)。原文庙群包括泮池、状元桥、大成门、大成殿、杏坛、崇圣祠等建筑,今仅存泮池、状元桥和大成殿。主体建筑大成殿面阔五开间204米,进深13米,占地面积2652平方米,两层重檐歇山顶抬梁式结构,飞檐流丹,建筑雄伟,形式独特,斗拱、檐梁、檩枋等全采用椿木,两前檐柱悬黑底黄字楹联:"道德为师仁义为友;礼乐是悦诗书是敦。"

“秦淮八艳”该上文化墙吗?

据报道,近日在南京夫子庙泮池,大型浮雕《秦淮流韵》创作安装完成。在展现的25位历史人物中,“秦淮八艳”也占了一席之地,这在当地引起很大争议。有人认为,“八艳”虽然是风尘女子,但大都才貌双全,玉洁冰清,尤其是在明清改朝换代期间表现出的民族气节令人佩服,是值得利用的旅游资源。