泰北云南华人社会及华文教育探析

泰北云南华人社会的形成有着极其复杂的社会历史因素,而泰北华文教育由于国内外的背景,以及与台湾的互动关系,在全球华文教育中具有特殊的历史意义。

泰北华人村华文教育的发展变迁——来自泰国金三角地区的田野调研系列报告之一

泰北华人村华文教育最初由留居的国民党军队创办、实施,师资由军队低级干部轮流担任,多为初级教育。上世纪七、八十年代,华人村落被泰国政府允准建立,90年代,华文教育被允准开放,华人村落人口因而不断增加。至2012年,华文学校数量有所增长,办学层次逐渐合理并有了综合高中。其中,清莱府已有学校64所,高中4所;清迈府24所,高中4所。随着我国侨务部门的介入,华文学校必将会逐步走向美好的明天。

泰北山地民族旅游手工艺品市场调查研究

泰国北部山地民族的手工艺制品特色鲜明,种类繁多,是泰国旅游产业的一项重要内容。本文就这些手工艺品的类型、民族特色、市场销售等作了一些调查研究,认为泰北山地民族手工艺品特色突出,市场定位清晰,讲究销售艺术,是民族艺术化和旅游商品化结合的产物,值得借鉴。

泰北地区中华文化流传历史形态考察及当代发展思考

泰国境内流传的中华文化历时久远,文脉深厚,一方面与两国地域相邻,文化交融便易有关;另一方面则与移民交往,政治、经济发展和文教传统有密不可分的联系。另外,华人社区在中华文化的沿袭传播中同时扮演了重要的主导作用。通过一系列调研,可以看到中华文化在该地区仍然具备蓬勃的生长活力。在中国大力发展睦邻外交,实施"一带一路"国际发展战略的今天,以泰北地区为参照,认识中华文化在邻国的存在基础和发展状态对我们实现国家发展目标,增强国际地位,树立良好的国际形象具有重要意义。

泰北高校学生批判性思维能力调查与分析——以清莱府两所高校为例

调查以泰国北部清莱府皇太后大学(Mae Fah Luang University)和清莱皇家大学(ChiangraiRajabhat University)两所高校448名在校本科生为对象,通过数据分析以及中泰样本的对比发现:泰北两所高校学生的批判性思维能力均属于低偏极低水平,大大低于中方学生(平均成绩差24分)。究其因在于受泰国传统教育思想的影响,泰国学生缺乏批判性的思维方式和方法;同时泰国高等教育地区发展不平衡,东北部地区明显落后于中部和南部地区;再加上泰国高等教育发展重形式轻质量,高等学府重文轻理的学科结构等综合因素而导致。通过原因的解析,期待对我国高校批判性思维能力教育以启示。

泰北华人及华文教学概况

近年来，海外掀起学习汉语的热潮。学习汉语的人大部分都是华裔，因此研究华人及华文教学对推广汉语有非常重要的作用。泰国是世界上华裔最多的国家之一，泰北华裔是其中一个庞大的群体。因此，有必要了解该地区华人及呼华文教学概况。

泰北华裔留学生中华文化认同个案研究

本文以访谈、问卷调查的方式对四位来自泰北华人村的华裔留学生的文化认同情况进行了调查。调查发现其对中华文化符号的认同度普遍较高,这与泰北华人村当地社区环境、家庭、学校教育等对中华文化的传承有巨大关系。华裔学习者对中文、中华文化地位、中华文化作用及传承和保护中华文化的态度等文化身份认同感强烈。但其对于身份认同均呈现双重性,从小在华人村长大的华裔学习者身份认同上更倾向于中国人,而未在华人村长大的华裔学习者身份认同上则更倾向于泰国华裔,且均存在华裔身份不自信等现象。新生代泰北华裔对“谦虚”以及“尊老爱幼”“长幼有序”等中国传统文化价值观依旧高度认同,而对“家本位”“集体主义”以及“以和为贵”等价值观的认同度居中。

泰北华文教育的特殊性考察

泰北,因为“金三角”的存在和近40万华人居住于此而吸引了各国学者的目光。随着“一带一路”构想的落地和中国影响力的提升,泰北华文教育开始受到有关各方的深切关注。目前泰北华文教育需求旺盛,但“供给”问题却困难重重。本文基于实地考察,从历史背景、教育环境、华文教材三方面,讨论泰北华文教育的特殊性,认为泰北华文教育还只是起步阶段,还有很多难题需要我们国家政府和汉教人士,与泰北各界华人一起努力攻克。

近年来泰北边境贸易情况及其对中国云南省的影响

一、研究成果回顾 中国云南省与周边国家的贸易从边境贸易兴起的时候就已经成为学术界研究的热点问题，各个时期都产生了许多研究成果，影响和指导着国家边贸政策的制定，对于促进云南省与周边国家经济往来起到了积极的作用。这些研究成果一般都以我国对周边国家的进出口贸易为切入点，以国内的统计数据为主，

从泰北民族原生态产品设计反思中国旅游品开发的地域性

泰国山地民族旅游产品设计以它独特的地域文化,精湛的手工技艺,和小型化、便于携带等特点,具有较高的艺术观赏价值和纪念性。相比之下,国内旅游产品开发存在一个最大的问题是缺乏明显的地域性,这与我国现代化进程加快,传统手工艺逐渐失传,旅游产品形式单一等因素是分不开的。最后针对这些现状提出了:"寻根民艺,传承精神"才是中国旅游产品开发的新出路。

泰北阿卡基督教传播对我国哈尼族的影响

基于地缘、亲缘关系,基督教由传教士从泰北地区传入到云南省西双版纳哈尼族地区,通过有效的方式传播福音。而部分哈尼族也因各种需要皈依基督教。在调查过程中机体的短缺是多数哈尼人皈依基督教的原因。基督教的传入对中国哈尼族社会产生了影响,其影响表现在方方面面,如日常生活方式的改变,信仰及观念的变化有积极的方面,但其消极面也是显而易见的。它影响到家庭成员关系,亲属关系甚至整个哈尼族社会关系,由于两种文化的对垒,分化了哈尼族群体,不利于团结。另基督教的传入对传统文化有较大的冲击,不利于优秀传统文化的传承。

泰北地区华人村华语使用及变异情况调查研究

本文通过对泰北热水塘村、大谷地华人村华语使用情况和变异情况进行实地调查,发现云南方言为当地第一语言,华语使用语域有限,但华语认同度高;吸收其他汉语方言、地区语言的元素,泰北华语词汇在语义和构词法上产生一定变异;语法受到泰语深远的影响,虚词功能弱化,语序逐渐趋向泰语的语序。

论泰北云南籍华人的历史与现状及其对中国文化的认同与传承 以美斯乐为例

泰国北部地区居住着许多在不同时期从中国云南迁去的华人。20世纪50年代以来,逐渐形成两个村落:联华新村和美斯乐。通过对泰北云南籍华人和美斯乐历史以及现状的介绍,尤其是二、三代美斯乐华人的现状等方面的阐述,我们可以清晰看到泰北云南籍华人和美斯乐既有在语言、伦理道德、岁时与节气、宗教信仰等方面对中国文化的认同与传承,也有在不断发展过程中对泰国本土社会文化的认可。同时我们也可以看到二、三代美思乐华人对中华文化的继承变得越来越困难。

欢腾式发展:泰北乡村农家乐项目的民族志研究

进入21世纪以来,泰国的政党政治发生了重要转变,原来的代理式政党被以项目为基础的纲领式政党取代,国家和社会组织在乡村地区推行了许多发展项目。文章运用集体欢腾的概念,对泰北乡村的农家乐项目进行民族志描述和分析。农家乐项目的实施过程嵌入在地方文化实践当中,表现为项目在原有的有灵空间中展开,通过多主体参与的方式来实现,以及项目实施过程所具有的集体欢腾的特点。文中将这种项目治理模式归纳为欢腾式发展。欢腾式发展的成功之处在于强化了社区的共同体意识,项目实施过程的意义超越了用单一的经济发展指标考量项目实施结果的意义,而国家权力和其他社会力量的绩效也在项目实施过程中得以实现。项目实施过程中所体现出来的社区生活的丰富性、开放性以及重组的可能性应当成为国家与社会治理的重要目标。

泰北华人村华语状态及教育情况调查报告

泰北华人村是一个极为特殊而尴尬的华人聚集区,本文利用国家侨办组织赴泰北进行汉语教师培训的机会,对该地华语使用情况和华文教育情况进行了一些初步的调查和分析。由于外界因素的影响,该地华语的使用情况已经发生了许多变化;由于条件的限制,该地的华文教育还相当落后。希望本文能引起各界人士和专家对该群体的更多关注。

浅谈泰北清莱县阿卡族的“耶苦扎”节

"耶苦扎"节不仅是泰北阿卡族的狂欢节,也是阿卡族的传统节日之一。它不仅流露出阿卡族生活的简单道理和哲学,还是本民族文化传承的重要载体和文化交流的桥梁。但由于现代社会的飞速发展,这一传统节日在泰北地区已出现慢慢流失的情况;而节日的举办也逐渐向世俗性质转变。因此,该文旨在从节日的目的性、主要内容、传承与保护方面进行研究。

逃离式加入与分裂式归附——基于泰北华人的研究

由于受到辗转流徙的历史心性与族群记忆的影响,泰北华人在与国家互动、定位自身的过程中,采取了"逃离式加入"的身份策略。他们一方面积极争取泰国公民权及在泰定居权,一方面维持着与不同政治实体的有效互动,试图利用这种流动性、灵活性与边缘性争取最大程度的自决空间。为了应对泰国国家的政治整合,泰北华人还发展出"分裂式归附"的策略,通过道德化国王,以认可国家传统权威的"加入"方式达到对现代权威的逃离。他们充分利用效忠皇室的话语体系,能动性地演绎与创造了地方的国家秩序,以维护自己在边缘区域的利益。