泰山学派的缔结及其时代精神

泰山学派由泰山书院主持、弟子及其支持赞助者构成。泰山学派的缔结依托于五代及宋初山东地区良好的文化氛围和石介等人的积极联络。泰山学派表现出了干政、独立、结党。

安定学派和泰山学派兴起的价值

黄百家认定宋朝的理学是从＂宋初三先生＂开始的。黄百家说：＂宋兴八十年,安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学,继而濂、洛兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精,实自三先生而始。＂1所谓的＂宋初三先生＂就是胡瑗、孙复和石介。宋初三先生实为两个主要的学派,一个是安定学派,另一个是泰山学派。

文彦博对泰山学派思想的接受

作为世人公认的西昆派后期代表诗人,文彦博在师承西昆派尚学贵典、雍容华贵的诗法的同时,作诗注重独立创新、复兴儒家之道,受泰山学派思想的启迪尤为明显;他改变了前期西昆诸家尚华美,而轻视实用平淡的审美倾向,将泰山学派干政的实用精神,疑传惑经、自寻义理的独立精神内化为自己的人格品质,并对其诗歌创作产生了很大的影响。

从“神圣山”到“文化山”——唐宋金元时期泰山文化之变革

唐宋金元时期,泰山面貌发生了一次巨大变革,即由"神圣祭坛"逐渐转换为"文化空间"。具体体现在封禅大典神圣性减弱,文学艺术创作空前繁荣,学术研究发轫启始及儒学新思想在泰山崛起。故这一时期,堪称为泰山"文化山"的形成期。

浅论宋初“三先生”的教育实践

北宋王朝自开国后八十年间 ,专重科举 ,不注意兴办教育。而由科举选拔出来的人才 ,往往不适世用。同时 ,国家又面临着严重的内忧外患。在这种情况下 ,胡瑗、孙复、石介“三先生”勇敢地提出兴办学校 ,培养各种专门人才 ,以整治国家 ,无疑在当时是有一定积极意义的。“三先生”的教育活动为北宋统治阶级培养了一大批济世治国的人才。同时 ,他们对北宋学校教育及书院教育的发展产生了重要的影响。

李清照的词和酒

李清照的词作中存在大量的酒及与酒相关的事宜 ,从中可以窥见作为女流之辈的李清照超越了当时的女性 ,她的行为与中国传统的闺范不符 ,这与她受到家庭成员及乡里戚友的影响 ,受到齐州文化风气的熏陶有关系 ,在她身上 ,既有儒风 ,又有侠气 ,是矛盾 ,然而又是统一的。

主持人语

本专栏四篇文章从不同的角度诠释了中国传统价值和伦理的相关问题。宋明理学的兴起最初是从教育领域开始的，这说明儒家文化发展与社会伦理道德需求之间存在紧密关联，安定学派和泰山学派的兴起正是呼应了社会伦理需求的结果。宋明理学继承了先秦儒家的伦理道德精神，并在新的时代背景下，提出了一些新范畴和新问题，总结了一些新的方法。

李清照创作心态探索

在中国文学发展的历史长河中,女性文学虽不是主流,但也令人注目.她们留下的作品不多,但这些作品艺术性较高,大多是直抒胸臆,不加雕饰,质朴自然,清新隽永,富有女性所特有的内心情感和个性意识,为我们认识和理解古代妇女的生活情况、思想感情提供了真实依据.李清照的作品更是独树一帜,别有洞天,同时代人王灼称她“才力华赡,逼进前辈,在士大夫中已不多得,若本朝妇人,当推文采第一.”陈廷焯更是推崇备至,“李易安词,风神气格,冠绝一时.直欲与白石老仙相鼓吹.妇人能词者,代有其人,未有如易安之空绝前后者.”而纪昀在《四库全书总目提要》中写道:“清照以一妇人而词格乃抗周、柳。”“虽篇帙无多,固不能不宝而存之,为词家一大宗矣.”其言下之意,就是对一女性能在那样的环境下取得“俯视巾帼,压倒须眉”的成就而深感困惑.

石介后裔播迁及其先世本源考论

石介（1005-1045），字守道，又字公操，北宋兖州奉符（今山东泰安东南）人，家居徂徕山下，学者尊称其为徂徕先生。他是北宋著名学者，泰山学派创始人，与孙复、胡瑗一起，被后人合称为“宋初三先生”。

无为者下

宋初学者石介,字守道,又字公操,是理学先驱、＂泰山学派＂创始人因隐居徂徕山,世称徂徕先生。石介写过一篇短文,题为《责素餐》,文中道： 狗当吾户,猫捕吾鼠,鸡知天时有功于人,食人之食可矣。犀、象、麋鹿、鹦鹉、鹰鹜,无功于人而食人之食,孟子所谓＂率兽而食人＂也。噫!无功而食,禽兽犹不可,彼素餐尸禄,将狗、猫、鸡之不若乎!