泰山极顶雨淞雾淞景观浅析

本文对多年泰山极顶的雨淞、雾淞出现日数进行统计并分析形成的原因 。

从《泰山极顶》的一条练习的修改谈起

杨朔同志写的散文《泰山极顶》,是一篇脍炙人口的佳作。读着它,我们好象被指引着登上了五岳独尊的泰山的极顶,又看到了巍巍壮丽的奇景——'更加辉煌的日出'。由于这篇文章文字的优美与意境的深远。

泰山极顶

泰山极顶看日出，历来被描绘成十分壮观的奇景.有人说：登泰山而看不到日出，就像一出大戏没有戏眼，味儿终究有点寡淡。我去爬山那天，正赶上个难得的好天，万里长空，云彩丝儿都不见。

《泰山极顶》的艺术特色

杨朔同志的《泰山极顶》,象迎着朝阳、彩屏绽开的孔雀,令人目注神驰、赞叹不已。它是代表杨朔散文风格的优秀作品,有着鲜明的艺术特色,很值得我们去研究、探讨。非凡的立意、精巧的构思是《泰山极顶》的艺术特色之一。散文特别讲究立意。散文的立意贵在“高”和“新”。“高”,指散文的思想高度、深度,“新”,指散文的革命性、独创性。立意“高”而“新”,散文就有了生命。

《泰山极顶》的意境开拓

《泰山极顶》是杨朔同志散文中的佳作之一,多年来为广大读者所喜爱与熟悉。 这篇散文,通过作者登泰山观日出过程中对沿途山川风物的所见所想的抒写,热情地赞颂了旭日东升,红光万道的人民公社及我们伟大而光明的社会主义祖国;激发人们高举红旗,胜利前进。这一重要的思想内容,是通过其艺术上的刻意求工,富有特色地表达出来的,而尤为突出的,是在意境的开拓上。

如日之升的祖国——简析《泰山极顶》的主题思想

一九五九年九月二十八日的《人民日报》上,刊登着杨朔同志的一篇优美的散文。这就是立意高远、曲折动人、深受读者喜爱的《泰山极顶》。二十年前,当全国各族人民,正满怀激情,欢欣鼓舞地迎接建国十周年大庆的时候,杨朔同志用他那支饱含着浓烈感情的多彩的笔,通过对泰山自然景物、名胜古迹,特别是社会主义时代最新景象的生动描绘,热情洋溢地歌颂了“如日之升”的社会主义祖国,含蓄而深沉地表达了作者对社会主义祖国的无限热爱与赞美之情。

说“躲”——读杨朔《泰山极顶》札记

《泰山极顶》是代表杨朔散文风格的名篇。早在六十年代,它就受到广大读者的称赞。今天,这篇佳作又受到新一代的热情传颂。文中有个含义深刻的“躲”字,每每被人称道。今表管见,说说这个“躲”,以求杨朔散文爱好者、研究者教正。当杨朔写到登临南天门时,有这样一段精彩的文字:

教学《泰山极顶》的两点参考意见

杨朔同志在一九五九年九月写的《泰山极顶》,是篇好文章,要学的东西很多,但在第五册课本内安排为阅读课文,教学内容不宜过多.现就个人的体会,提两点意见,仅供参考.

试释《泰山极顶》中的“齐烟九点”

杨朔的著名散文《泰山极顶》一文中,运用了“齐烟九点”一词。这是很生僻的词。杨朔文集没有注释,历年的中学语文课本也没有注释。查德高望重的《辞源》、《辞海》,以及其它词典都没有收录,那么究竟作何解释呢?为了说明问题,现在把原文抄下:

广告做到泰山极顶

近日,山西杏花村汾酒厂在泰山极顶设立汾酒、竹叶青酒路灯广告牌20块。从1992年开始,汾酒厂就陆续多次在泰山搞短时间的产品宣传促销活动,但是一直没机会在山上设立汾酒广告牌。去年9月份,泰山国家名酒站投巨资将泰山建成不夜山,泰安市委、市府和有关部门决定搞“

泰山极顶有好茶

近几年,山东省泰安市岱岳区天平街道大陡山村立足资源优势,发展有机茶叶,投资500余万元建起泰山极顶有机茶叶基地,注册＂泰山极顶茶＂商标,并通过国际有机认证。目前,全村650余亩有机茶叶基地年产有机茶6000公斤,仅此一项农民增收300余万元。

一幅烟雨迷蒙的山水画卷——《雨中登泰山》分析

泰山,雄伟壮丽,气势磅礴,号为五岳之尊。在古今的一些文集中,记游泰山的诗文比比皆是。如“诗圣”杜甫的《望岳》,是晴日遥望,虚寄凌顶览小之壮志,清人姚鼐的《登泰山记》,是雪中登览,实绘登峰观日之奇景;今人杨朔的《泰山极顶》,是阴天游山,尽抒托山论世之豪情。这些诗文,真可谓东岳所之大观,使后人为之叹止了。

《雨中登泰山》语言探讨

《雨中登泰山》是李健吾同志发表在《人民文学》上的一篇游记。这篇脍炙人口的作品,先后选入中学语文课本和中央广播电视大学《范文读本》。 描绘泰山的名篇,虽然写的都是五岳之宗的壮丽景色,然而表现的画面不一,因而情趣各异:杨朔的《泰山极顶》,作者“爬山那天,正赶上个难得的好天”,给读者描绘的是“一幅规模惊人的青绿山水画的长轴”;桐城姚鼐的《登泰山记》,作者在“迷雾冰滑”、“大风扬积雪击面”的情况下登山,为读者临摹了一幅“苍天负雪。

泰山读碑说封禅

巍巍泰山,崛起于华北平原,岩岩华夏名山,赫赫五岳独尊,自然景观秀美壮丽,文化内涵博大精深。那遍布在峰腰、岭颠、瀑底、崖顶、道旁、涧边的碑碣石刻异彩纷呈,则是一部弘博的泰山史书,是一座艺术的宝库,是泰山人文景观蕴涵的精华。泰山碑碣现存1696处,林林总总,形制各异。自秦汉以降,历代皆有名碑珍碣.其中有精雕细刻、螭首龟趺的制碑,又不乏形状迥异、寓意深刻的石碣:既有洋洋大观的摩崖石刻,

大家游中国——泰山

[中华美景]一路从山脚往上爬,细看山景,我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的泰山。

海天之怀,华夏之魂——泰山巡礼

泰山,古称"岱山",又名"岱宗",位于山东省中部,总面积426平方公里,主峰玉皇顶在泰安市境内,海拔1545米。在中国的名山崇岳中,似乎没有哪一座山像泰山一样同人的关系是那样密切又那样悠远。就犹如黄河孕育了中华民族,在漫长的岁月里,泰山不仅慷慨地给华夏先民提供了生存的庇护,而且更给他们带来了广阔的精神驰骋的领域--从原始的东方崇拜、柴望祭天,直至儒家学说的"仁者乐山"……中华民族从这里由蒙昧走向了文明。 泰山与人的不解情结,使它在人的心目中变得分外高大。自古以来,它就被称作"岱宗"、"五岳之尊"、"天下名山第一",

“杨朔模式”与写作误区

在当代文学史上,若谈及散文,就不得不提及一个人——杨朔.他的散文以其严谨的结构、诗化的语言、深邃的意境、明朗的格调而独具风格,形成了所谓的“杨朔模式”。“杨朔模式”曾经是一种标志,一种典范,被众多人竞相效仿。但是,近年来,随着个性意识的觉醒和审美心理的变化,人们渐渐发觉:除了杨朔之外,散文还有而且也应该有别的样式。比如。

以图形表示意义——从“田田的叶子”说起

朱自清的著名散文《荷塘月色》(高中语文课本第一册),在描述荷莲这一段时,起头的一句是“曲曲折折的荷塘上面是田田的叶子”。“田田”这个词,语文课本有个注释:“形容荷叶相连的样子,古乐府[江南曲]中有‘莲叶何田田’的句子。”可见在这里是用了一个典故的。其实,“田田的叶子”这种说法,还是一种特殊的修辞手法——图示法。图示法是以图形表示意义的方法。计有字形示意、图案示意和符号示意三种类型,其中以字形示意类应用得最为广泛。字形示意是利用文字的形貌(不管文字本身的含义)来表达意思的一种图示法。“田田”就属于字形示意类。“田田的叶子”,是指一张张“田”字形貌的荷叶“肩并肩密密地挨着”,与“田”字的本义没有直接的关系。像这一类的例子是很多的。例如:

对“杨朔模式”论的几点质疑

近年来,文艺界为探索散文的发展与创新道路,发表了许多意见。其中有一种意见认为现在散文的改革与起飞必须从破除“杨朔模式”入手,因为这个模式的本质是“假”的,“是一个水中的月亮”,“是一个叫人忘记自我,而为空头政治服务的假模式。”这种意见值得商榷。我认为,杨朔的散文创作在当代文学史上有着显著的地位和广泛的影响,我们必须坚持历史主义的原则,用思想性和艺术性的标准来加以审视与评价,才能得出正确的结论。