泷州歌源流及其研究价值

泷州歌是南江地区宝贵的民间文化遗产,也是岭南人类口头与非物质文化遗产的优秀代表。其诗词数量庞大,蕴含丰富的文学价值;参与群体众多,蕴含丰富的歌手文化;音乐特色鲜明,是中国民族民间音乐的重要组成部分。对泷州歌进行研究,有助于全面认识并理解南江文化和泷州人文历史以及泷州其他的音乐形式,同时也是对民间文化遗产、人类口头与非物质文化遗产的一种保护与抢救,具有重要的现实意义。

泷州传统民歌形式论

泷州民歌喜用方言演唱,数量庞大,内涵丰富,具有鲜明的地方特色和独特的艺术格调,在长期的发展过程中,生成了众多的艺术样式,有山歌、诗歌、小调、民俗歌和杂歌等。这些自成样式、各具特点的民歌,从各方面反映了泷州人民的社会生活,唱出了泷州人民的愿望和心声。随着时代的改变,它们的内容和形式必将发生变化,各种形式也将拥有新的特点和新的意义。

泷州歌艺术特征略论

泷州歌是分布于广东罗定及其周边县市的一种传统的民歌艺术形式,生活气息浓郁,地方特色鲜明,包含抒情歌、叙事歌、叙理歌三大类,题材广泛,从不同角度反映泷州人民的历史生活、生产劳动、社会交往、伦理道德和婚姻情爱等。其歌词体式类于七言绝句,讲究韵律,且俚语与雅词共存,易学易懂。泷州歌曲调为单声音乐形态,音域不宽,旋律起伏较小,演唱速度较舒缓,表演声腔和音乐语言与泷州方言关系密切,具有较强的吟唱性。

唐诗艺术探幽

反笔见妙宋之问《渡汉江》:岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。据史载,唐中宗神龙初年,宋之问因谄事武后宠臣张易之而获罪,被贬至泷州(今广东省罗定县),后又从贬所逃归洛阳。此诗即写在返乡途中的心情。前二句写贬居境况:居处荒远,家书久断。后二句写归乡心境,是说愈接谴家乡心中愈害怕起来,以致见了同乡也不敢去打问家中的情况。李锳评说:“‘不敢问来人’,以反笔写出苦况。”(《诗法易简录》)。

贬谪途中忆故乡——读宋之问《题大瘐岭北驿》

宋之问在诗坛上与沈佺期齐名,号称“沈家体”。他在武后时深受恩宠,经常出入宫廷,后因谄附张易之贬泷州(今广东罗定县)参军。不久逃归。武三思用事,起为鸿胪丞。中宗景龙中,转考功员外郎,引为弘文馆学士。后因罪贬越州(今浙江绍兴县)长史。睿宗即位,又把他流放钦州(今广西钦州县)。如果前两次被贬,他尚有重归的希望;那么,这一次被贬。

渡汉江

岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。

从龙龛道场的政治功能看唐中前期岭南溪洞地区政局嬗变

当今学界普遍将龙龛道场视作唐代岭南溪洞社会佛教兴盛的标志,但道场修建于岭表局势未定的武德四年,且道场核心显圣物是李渊画像,表明其修建蕴含不少政治因素。上元年间道场首次维护时添加一座皇帝石像;圣历年间道场再次维护时,泷州陈氏特意请陈集源作为武则天歌功颂德的《龙龛道场铭》。证明两次维护与修建一样,是政治事件而非宗教事件。龙龛道场并非单纯佛教教化道场,道场命运与泷州陈氏政治地位息息相关,其兴衰历程反映了唐代岭南溪洞地区政局嬗变的过程。

构筑新“名片”——罗定市人大常委会监督城市建设工作

近年来,粤西山区罗定市的城市建设发展迅速,城市面貌日新月异,凯旋广场、罗定商业中心、凤凰新城、锦绣华庭、国际大酒店等一幢幢标志性建筑在泷州大地拔地而起,文塔公园、南江主题公园、河堤绿道等配套设施在"一江两岸"遍地开花,为城区增添了一片片繁荣的景象。破解发展"瓶颈"要体现一个城市的经济发展水平,其城市建设可以说是最直观的反映。

关于张玄弼父子墓志书人问题

是志出土,不仅可补《新唐书》张柬之世系之缺误,亦可纠史传之或讹,如张柬之之卒年当在景龙初年,长流泷州一二年后。

宋之问迁谪诗之旅

之问一生"三入文史林,两拜神仙署"(宋之问《景龙四年春祠海》),可谓荣光已极(宋之问天授元年为习艺馆学士,圣历中为珠英学士,景龙中为修文馆学士,是为"三入";景龙中连为户部、考功二员外郎,是为"两拜")。然而。