噶派宗师通拉泽翁

噶玛喝孜画派简称“喝孜”或“喝派”,是我国藏区三大著名画派(门孜、钦孜、喝孜）之一大约形成于15世纪，由大画师南喀扎西以“门孜”为基础，结合当时的响铜雕塑，“丝唐”的艺术风格而开创。后来由他的得意门生曲扎西，尕学噶玛扎巴，扎西扎巴，弥觉多吉等继承，特别是弥觉多吉以先师理论为基础，结合实践，撰写了《线准太阳明镜》，为喝孜派的形成和发展总结出系统理论。

泽翁洛布：翻山越岭只为让群众喝上放心水

甘孜州白玉县,地处大山深处,县域辽阔,有着丰富的水资源,域内有大大小小条河流230余处,纵横全境。但白玉县水源时空分布不均,旱灾频繁,工程性、季节性缺水严重,严重影响着当地群众正常的生产和生活。保障水源不仅关系到群众的生活,更是脱贫攻坚的重要一环。作为白玉县水利局总工程师,同时也是一名奋战在脱贫攻坚一线的工作者来说,泽翁洛布一直将找水、引水、保障群众正常用水作为自己工作的重点。

噶派宗师通拉泽翁(续)

噶玛噶孜画派简称“噶孜”或“噶派”，是我国藏区三大著名画派（门孜、钦孜、噶孜）之一，大约形成于15世纪，由大画师南喀扎西以“门孜”为基础，结合当时的响铜雕塑、“丝唐”的艺术风格而开创。后来由他的得意门生曲扎西、尕学噶玛扎巴、扎西扎巴、弥觉多吉等继承，特别是弥觉多吉以先师理论为基础，结合实践，撰写了《线准太阳明镜》，为噶孜派的开成和发展总结出系统理论。

康巴汉子的作为 ——四川省康定县人武部部长泽翁仁真践行 员先进性的事迹

在驰名中外的情歌故里四川康定县,一说起人武部部长泽翁仁真,人们就会发出由衷的赞叹。就是他带领干部、职工通过6年的艰苦奋斗,将一个多年来与先进无缘的人武部建设成了高原藏区一流的人武部。他先后被省军区表彰为“先进人武部主官”、“五好人武部主官”。

噶玛噶举派的司徙活佛世系与八蚌寺

读了德格八蚌寺喇嘛通拉泽翁与四川民族研究所杨健吾同志所撰《八蚌寺暨历代司徒活佛》(载《西藏民族学院学报》1989年第2期36—43页)一文,颇受启发,这是目前国内所见有关八蚌寺及司徒活佛世系的最全面的论述,但由于此文未使用国外刊布的有关史料,亦未发掘汉文史料的记载,故对一～七世司徒活佛的藏名、生卒年。

刀舞河坡

河坡,位于甘孜藏族自治州白玉县,在地图上看是一个极易被忽略的地方。然而,这里却是有名的"藏刀之乡",享誉雪域高原的白玉藏刀便产自这里。早在1300多年前,当地人便开始铸造兵器,如今家家户户仍然传出敲打金属的铿锵,让人心驰神往。格萨尔王的兵器库从白玉县城出发,向北沿金沙江江岸驶过几千米路况很好的柏油路,然后东拐沿金沙江支流赠曲河溯流而上,在一条坑坑洼洼的土路上颠簸了1小时后,河坡乡便到了。

噶玛噶孜画派的传承与变迁——以德格八邦寺为中心

文章通过文献整理并结合实地调查,对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承与变迁进行了探讨。文章共分三个部分,其中,第一部分重点对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承中心德格八邦寺的传承与变迁模式作了具体分析。第二部分探索了在当代条件下,噶玛噶孜画派在文化变迁过程中,传承关系的新变化和新发展。第三部分对噶玛噶孜画派在康区的传承中产生过极其重要作用的代表性传承人司徒.曲吉迥乃、通拉泽翁作了简要介绍。

在奉献爱心中践行公证社会责任

"服务人民,奉献社会"是一种责任,也是一种追求。近年来,四川省律政公证处认真履行公证为民的社会责任,以人性化的公证服务温暖人心,写就了脱贫攻坚精彩的公证故事,受到了广大群众的一致好评。一、强化担当意识,开展精准扶贫"今年家里想买头奶牛,提高酥油和奶渣的产量,如果有可能我还想外出务工,提高收入。"泽翁笑着说。近日律政公证处来到新龙县皮察片区足然村贫困户泽翁家走访扶贫攻坚工作,慰问当地村民,入户掌握贫困现状。

砺康巴铁拳 展民兵风采——甘孜州民兵应急营野营驻训纪实

八月的康巴,海拔4000米的新都桥镇南郊山地,骄阳似火。一群身着迷彩服、头戴钢盔、全副武装的驻洲官兵,正紧张而有序地进行着队列、射击、战术等课目,这是一支常年活跃在高原上的队伍。这支队伍曾以他们严谨的作风、过硬的军事素质和勇于吃苦、勇于奉献的精神深受赞誉。它就是素有"康巴铁拳"之称的甘孜州民兵应急营。 "雪山是我们的练兵场" 该营官兵都能自豪地这样说。由于甘孜州民兵应急营执勤和完成急难险重任务的地区多在雪域高原,为适应地域特点,胜任肩负职责。

给幺指打个结

“你看，那像什么？”嘎玛指着窗外说。<br> 泽翁正专注于康巴卫视的歌舞节目，他看看窗外，从窗口张望，能看见岭卡溪草原大部分的房屋，纯木质结构的藏式住房错落有致地散落在草原上。楼房只三层，房顶是一色的平台，煨桑、晒太阳都很方便。