空间视域下澜沧拉祜族洁净观的建构及其实践逻辑

洁净观普遍存在于各民族文化,表达的往往是人们对秩序的美好追求。通过分析澜沧拉祜族的日常生活实践,发现空间视域下的洁净观背后有其自身的文化逻辑,蕴含着上与下、内与外、大与小、左与右、东与西的空间秩序实践。澜沧拉祜族的洁净观以民间信仰体系为本位,呈现出传统社会对洁净与污秽的分类与思维认知,镌刻着拉祜族的历史记忆,背后蕴含着人们对于生命意义的理解以及对生活希望的考量。充分挖掘澜沧拉祜族洁净观中的地方知识,可以为澜沧地区乡风文明建设贡献民族文化之力。

四川若尔盖牧区藏族“洁净观”解析

文章以川西北高原安多若尔盖牧区为研究对象,采用田野调查方法,从人类学视角对牧区的“洁净观”与群体社会生活的相互嵌入进行了较为系统的关注。通过采用分析方法与多样化视角,结合浅层建构与深层建构、经验事实与理论分析,透视文化事项存在的丰富象征意义和社会生活结构意义。认为藏族“洁净观”在人们文化实践和生活秩序之间建立了巧妙的联系,是整合和维护藏族社会生活秩序的重要力量。

三江源牧区洁净观念与生态伦理研究——以青海省曲麻莱县为例

洁净观念是普遍存在的一种特殊文化形态,其形成与环境有千丝万缕的关系。三江源牧区的洁净观念是牧人为适应严酷的高寒生态环境而形成的一种特有本土文化(知识),主要体现在饮食选择、牛粪使用、生产劳动、疾病和职业划分等方面。其中,牧区洁净观二元对立统一的性质为牧人处理人与自然环境关系积累了经验、奠定了基础,而由此折射出的敬畏自然、顺应自然、追求人与自然和谐共生的生态伦理一直是牧人战胜困难、获得生存和生活的根本,同时对维护三江源牧区生态环境的完整性和生态系统的平衡发挥了积极作用。所以,加大对三江源牧区洁净观念的挖掘和研究并引导其在三江源国家公园发展中发挥牧区的智慧,这对我国青藏高原生态文明高地建设也能贡献民族文化的力量。

身体认知体系下的洁净观——回族“逊奈”仪式的象征人类学研究

"逊奈"仪式又称割礼,是回族的成人仪式。其产生于回民族形成、发展的时期,并受到社会、历史、文化的积累作用。仪式中的核心是对包皮的切割,笔者认为这体现了回族认知中的洁净观,而由此行为带给当事者以成人、通过的象征意义。笔者运用身体人类学和象征人类学的相关理论具体分析了仪式象征意义的来源和过程。

维吾尔族洁净观初探——基于宗教活动的讨论

维吾尔族受伊斯兰文化的影响,在宗教活动中讲求＂内清外洁＂,即宗教活动场所的整洁和个人从里到外的洁净,从中反映了维吾尔族对洁净的独特理解和认知。

四川若尔盖牧区藏族“洁净观”再解析

文章以田野调查为基础,结合文献资料及相关人类学理论,将安多若尔盖牧区“洁净观”作为研究对象,探讨分析若尔盖牧人关于“洁净”的观念与实践,阐释了牧区“洁净”观念下的人群骨系分类、两性社会认知、信仰分类原则及观念思维模式。认为“洁净观”作为牧人的一种“行为意义”,是牧人信仰和价值、观念和实践构成的表意象征,是在群体共同认识基础上达成的规则的一致性,是牧区社会文化模式和生活秩序的重要内容。

热贡地区民俗文化中的洁净观与实践研究

本文以藏文文献资料为依据,结合人类学相关理论与田野调查方法,把青海热贡地区民俗文化中的洁净观作为研究对象,从宏观上探讨和分析藏族洁净观念与实践。研究后认为,热贡地区的洁净观以藏医理论为基础,凭借作为超自然象征符号的震慑力量,在日常生活中与饮食卫生有害的一切物品划入禁忌内容,让每一代人从小掌握和适应,形成了特殊的洁净观。

文化哲学视域下回族洁净观的价值意蕴及功能

从文化哲学的视域出发,认为洁净观作为回族社会特有的符号表征,是回族群体当中核心的文化观念,分别从行为、饮食、环境、审美、道德等多个角度解读洁净观所倡导的价值意蕴,并结合价值哲学相关理论,指出洁净观具备多种价值功能,对其中的评价导向、规范约束、教化凝聚等几种价值功能进行剖析,以期促进对民族文化现象进行哲理思辨的探究。

城市化背景下当代拉萨住宅建筑的更新设计

随着城市的快速扩张,中国西部城乡边缘地区的许多民居聚落,在安居工程下被异地安置。以拉萨城区为例,政府快速开发建造大批量安居房的同时,往往对民居营造中的原真性缺乏考量。进入新时期,西藏大部分年轻人依然选择三代同堂的居住模式,住宅内生活方式和空间观念出现一定程度的冲突,导致社区私搭乱建现象普遍。文章通过实际案例分析藏族民居的原真性,以及当前住宅在自发扩建过程中所产生的问题,提出住宅的更新改造一方面应体现藏族传统文化内涵,另一方面需兼顾现代居住功能,在设计住宅空间的同时满足使用者的需求。

浅谈藏族民居建筑文化

西藏是我国重要的边缘地区,具有非常独特的地理环境、洁净的宗教信仰,形成了独有的建筑文化。在藏族传统文化中,藏族民居是非常重要的物质载体,是我国瑰宝之一,但是,随着城市化的不断发展,越来越多的地域景观正渐渐遭受破坏,变得越来越衰落。因此,对藏族民居建筑文化进行分析,对西藏地域文化保护具有非常重要的意义。

灵魂与空间:金平傣族的叫魂仪式

叫魂习俗普遍存在于我国城乡各地,是灵魂信仰最直观的宗教实践活动。在云南省金平县傣族种类多样的叫魂仪式背后,存在着一个灵魂与空间的二元对应体系,灵魂的性质有善有恶,每一种灵魂都有它固定的位置所在,当灵魂离开自己应处的空间时,"肮脏"抑或"失序"就发生了,叫魂仪式就是使灵魂回归自己应处位置从而恢复人体健康和社会秩序的宗教解释和实践措施。

“神药两解”——湘西少数民族民俗医疗观念与实践

'神药两解'是湘西少数民族人观下'神解'与'药解'相结合的民俗医疗行为,其形成有着深厚的文化因素以及不可小觑的经济因素,且对当地有着重要的治愈疾病、避祸求福、社会整合、文化传承的正功能。'神药两解'蕴含着当地少数民族人民'洁净'与'污秽'二元对立的分类观念,成为构建族群间的文化互动、文化融合以及文化共享的重要场域。作为一种'地方性知识',它能够帮助我们理解湘西少数民族的历史、文化、时空、人观、秩序等问题。