“古为今用,洋为中用”的现代性阐释

进行中国文艺理论的现代性建构 ,必然要处理好传统与现代、中国与西方的关系。“古为今用 ,洋为中用”这一号召作为一种理论范式及文化政策在当时的历史语境中体现出了开明和远见 ,促进了新中国文艺事业的发展。但长期以来 ,简单的移植和片面的曲解使这一理论的阐释效力逐渐降低。本文希图从历史语境和思维模式转换的角度切入 ,重新审视和阐释这一范式的深邃内涵 ,提出应以当代文艺实践为立足点 ,实现在传统。

试论中医现代化进程中的古为今用与洋为中用

结合当前中医药学术发展实际 ,对中医药现代化进程中如何处理好“古为今用”和“洋为中用”的关系问题 ,从科学精神、人文精神、思维方式、理论形式和实践内容等方面进行了较为全面和具体的探讨 ,认为从上述几个方面正确地、具体地处理好“古为中用”和“洋为中用”的问题 ,对于推进中医现代化进程具有重要的意义。

“古为今用”与“洋为中用”——陈望道先生的治学经验及对中国当代修辞学研究的启示

"古为今用"与"洋为中用",既是一切学术研究取得进展或重大创获的两个基本途径,亦是一切有成就的学者治学的两种有效方法。陈望道先生"古今中外,融会贯通"的治学经验,则是对"古为今用"、"洋为中用"两种治学方法创造性的运用。就中国当代修辞学的研究而言,陈望道先生的治学经验为我们提供了极为重要的启示,让我们深刻认识到:(1)修辞学是一门多边性学科,研究者必须具备相关的学科知识背景与学术训练,具备扎实的学养与基本功;(2)中国修辞学的研究要取得长足的发展,必须借鉴西方先进的理论,但不是机械地套用概念,更不是玩弄术语而哗众取宠;(3)中国修辞学的发展,不能靠操弄学术新术语和机械套用西方学科名称,而是要立足于汉语修辞实际,寻求汉语修辞现象发展变化的规律,建立自己的学术理论体系。

高校教育管理如何洋为中用

高校教育管理问题作为近些年来的热门话题,一直受到广泛关注,本文在对英美日等国外高校教育管理方式分析的基础上,结合我国国情和高校教育管理情况的实际,总结了高校教育管理方面能够借鉴与吸收的国外先进理念。

“古为今用”与“洋为中用”——新中式风格书籍装帧设计研究

在新中式思潮的引领下,设计师们传承中国传统书籍装帧之"道法自然、气韵生动"的中式神韵,结合西方现代设计意识与方法,削弱"纯中式"过于意境化的特点,用现代西方设计语言展现中国传统元素,"古为今用"与"洋为中用"结合,走出了一条当代中国书籍设计的"新中式"特色之路。

毛泽东“古为今用,洋为中用”文化观探析

毛泽东非常重视复兴中华民族文化的工作,并形成了完整的新民主主义文化观和社会主义文化观。其中“古为今用,洋为中用”思想是其文化观的杰出之处,对如何建设社会主义新文化有十分重要的现实意义。

“洋为中用”方针与毛泽东对西方现代派的文化取向

西方的敌视和封锁所唤起的民族本土自尊心,贯穿了毛泽东及其一代人思想发展的全过程;但立足于中国的历史文化和现实国情,又使他在建国后十七年的封闭语境中超越时代的局限,大胆地提出了“洋为中用”方针,并对包括现代派文学在内的西方资本主义异质文化有选择有批判地引进借鉴。在这方面,他与列宁及其他革命领袖有颇多的相似或一致之处。当然,基于民族情感和政治立场,毛泽东更多看到了西方资产阶级文化及现代派文学的“精神侵略”的一面;他对其所体现出来的价值倾向向来比较警觉,批判态度也殊为严厉。

爱国主义与国际主义精神的融合——毛泽东论“吸收借鉴”、“洋为中用”

毛泽东文艺思想中关于吸收借鉴、洋为中用原则，充分体现出马克思主义的爱国主义和国际主义相结合的精神。它对于发展和繁荣中国特色的社会主义文化和文学艺术，具有长远的。

洋为中用,经济科学要创新

传统政治经济学要走出困境,必须在马克思的思想指导下,打破自以为是的封闭体系,从西方经济学广泛汲取自身所需要的营养,实行优势互补,发挥集成效应。

论民族声乐发展中洋为中用的改革探索之路

摘要：我国民族声乐的发展是建立在民族语言的基础之上的，讲究行腔韵味，尤其注重形体表演，民族声乐中的声、字、情以及腔调完美融合在一体，成了一门独具特色的演唱艺术。我国民族声乐可以说的上是世界声乐发展史上的一朵最为靓丽的奇葩。本文我们将主要探讨的我国的民族声乐以及它的发展，还有在借鉴外国音乐的基础上进行了哪些改革和创新，对洋为中用的音乐改革探索之路做出探讨。

民国初期艺术设计思想变革中的“洋为中用”

对于民国初期艺术设计思想变革中"洋为中用"观念的形成背景及应用形式进行分析和阐述,将加深我们对中国艺术设计发展进程中该观念的进一步理解,为研究民国初期艺术设计转型情况提供研究参考。

洋为中用 内资企业的用人之道

＂内资企业常常急需直销职业经理人对外迅速拓展市场,完成企业的原始积累。基于对市场业绩近乎疯狂的渴求,聘请来的往往都是一些在直销行业里浸润多年,有丰富人际关系的直销从业人员,这样的直销职业经理人,上任伊始便可以凭借自身在这个行业的人际号召力聚集大量的人气，为企业打开局面。”曾在直销界叱咤多年的陈东方在探讨直销职业经理人和直销企业之间的离合时，这样描述了内资企业对人才的需求。

洋为中用的股权激励

事件：日前．国务院国资委主任李荣融在中央企业负责人会议上的表态，酝酿多时的《国有控股上市公司（境内）实施股权激励试行办法》即将由国务院国资委正式发布。这是继推出中央企业负责人职务消费货币及《上市公司股权激励暂行办法（试行）》后．国有企业改革取得的又一大进展。分析指出．国有控股上市公司实施股权激励将比其他上市公司更为严格。

浅谈如何在声乐表演中做到“洋为中用”

本文着眼于中国传统声乐和西方美声唱法的融会贯通,通过分析传统民族声乐艺术和西方美声唱法的碰撞和交融,探讨如何让西方美声唱法这种科学的演唱方法更好地"洋为中用",并在此基础上吐故纳新,以期使我国的声乐艺术获得更大的艺术生命力和感召力。

对于“古为今用、洋为中用”文艺方针的重识

今天,在以中、西现代文化的交融为主要标志的社会里,本土文化的艺术创造经常迷惘于“自弃”与“盲动”之中。从阶段上讲,这既是正常的,也是发人深省的。鉴于此,对于“古为今用,洋为中用”的重提就显得极有必要,其意义在于通过这样一种艺术观去把握艺术创作中“继承”与“借鉴”的关系,使艺术创作能够在不断更新与进步当中始终具有“中国化”的意义。本文试图从认识上入手,简要重申以往被我们所理解和实践过的观点,并以此共勉于今天的艺术创作。

“洋为中用”之戏曲音乐——谈大提琴在戏曲音乐中的运用

民族风格是一个民族文化的传统的概念,民族化不单是技术技法的问题或借鉴一些中国民族乐器的演奏方法进行再创造。如何"洋为中用",恰当地处理好中外、古今、雅俗、虚实的关系,处理好大提琴在戏曲乐队中的演奏风格、演奏技巧,使西洋乐器演奏特色与我国民族神韵有机得揉合在一起,这是我们一直在努力探讨的。

萨义德文学理论中国化:“洋为中用”为人民

在文艺座谈会上,习近平总书记为如何学习外国文艺指明了方向:所借鉴的对象是“世界各国人民创造的优秀文艺”,必须是人民性的实践和创造性的杰作;借鉴的途径是横向超越的“洋为中用”、纵向超越的“开拓创新”;借鉴的美学效果是多元共存的“中西合璧”、浑然一体的“融会贯通”:三大层面螺旋式上升,人民性是起点与最终目标。萨义德的文学批评理论积累了西方理论东方化的成功经验,与以上三大层面较为契合,应以文艺座谈会精神来对萨义德的文艺思想批判性借鉴与中国化活用。

“古为今用,洋为中用”在皮装设计中的应用探讨

在译述我国皮装近几年变化的基础上,本文以"古为今用,洋为中用"为设计理念,用设计要素来确立自身的品牌风格,正如古人"乘肥马,衣轻裘,溪花光耀翠裘来",让皮装成为现代消费者热切渴求的一种风尚象征。

古曲艺术留芬芳 洋为中用结硕果———黎英海改编的钢琴曲《阳关三叠》、《夕阳萧鼓》浅析

文章重点对黎先生在改编钢琴曲《阳关三叠》、《夕阳萧鼓》中所运用的艺术手法、所表现出的创作特点进行了分析 ;对黎先生将古曲改编成钢琴曲所体现出的“古为今用”而面向未来、“洋为中用”而走向世界的创作理念给予了充分的认同。