《紅樓夢》圖詠的藝文空間與士人交遊——從海上閨彦/邦彦到洋場才子

本文以改琦(1773—1828)於嘉慶、道光年間所繪數種《紅樓夢》圖/詠爲起點,探討以“海上”爲中心的閨彦/邦彦藝文社群的形成、演變與轉型歷程。聚焦於三個研究子題:一、探討雙園合璧與“海上”紅學脈絡,分析松江“古倪園”與上海“吾園”的書、畫、圖籍刊刻與文藝雅集社群所形塑的氛園,及其對改琦《紅樓夢》人物畫的影響,綜述海上紅學的形成和雙園的互動關係。二、從改琦數種《紅樓夢》人物畫的題詠者所交織呈現的才女與才子群像,交遊網絡與文藝作品,探究海上人文地理的豐富圖景。尤以閨彦/邦彦群像與圖詠創作爲核心,梳理其流變過程。三、海上變局及晚清洋場才子的繼承與創發。主要以同治、光緒時期王韜、鄒弢、韓邦慶等才子受上述文藝流脈的啟發,而致力於地方誌、閨彦詞集、人情小説的編纂與創作,深入剖析其創作意識的特徵、如何轉變與後續發展及影響。

洋场才子、文学愤青与青年革命党——上海时期(1904—1910)的胡适

上海时期（1904—191O）或者上海经验对于胡适一生思想生活之影响意义，或许一直被低估，也因此有进一步考察分析之必要。总体而言，胡适在上海接触并接受了当时中国思想言论界有关进化论思想的传播讨论，深受梁启超有关中国学术思想史阐述之激发，初步明确了白话文学在现代思想传播领域中的工具意义及实验兴趣，而上海大都市的生活经验，又为胡适初步建构其人生观提供了必不可少的早期经验，与此相关，胡适对于社会的认识，也在这一时期初步尝试了激进的社会革命与温和的社会改良之双重可能，并在怀疑主义与理性的经验主义之间呈现出一种富有时代思想特色的徘徊摇摆。当然，上海生活中的某些“负面”经验，可能在相当时期内也“潜隐”在胡适的社会生活方式中，并成为他严肃的学术人生与政治人生中的某种难以根净的花絮来源。

名伶、洋场才子与晚清上海的梨园文化

晚清洋场才子与伶人的交往形态与此前及同时期的京津地区显著有别。二者传统身份等级关系在十里洋场本已有所松弛,在特殊的戏园经营体制催化下,伶人更加注重提高演技以获取更高戏酬,侑酒取利较为少见。西人对狎伶的厌恶也使得洋场才子对士优交往礼节颇为强调,甚至率先公开批判京津狎伶风气。用形容文士的“词友”称呼伶人、伶人设宴回请洋场才子,都使得二者的交往具有平等意味。借助报刊所具有的公共性,品伶诗作客观上变成了对特定伶人的吹捧,原本局限于文人圈中的花榜等评伶游戏也变成了打造梨园明星的一种方式。洋场才子与伶人的关系变化呼应了二者地位在近代的升降,同时也深化了伶人在晚清上海作为“职业人”的形象。

早期《申报》文人唱酬与交际网络之建构

从1872年至1890年,早期《申报》曾刊登数量颇为可观的旧体诗词。《申报》第一任主笔蒋芷湘任职期间曾在文人之中组织诗酒雅集,葛其龙等失意才子和洋场文人凭借着其骚坛地位与私谊关系,聚合在以《申报》为核心的唱酬中心,同时报刊上连篇累牍发表的旧体诗唱和之作亦吸引了范围更为广泛的外围作者的投稿。三个不同层次的文人群体通过《申报》这一核心媒体平台的传播作用,开拓了海上文人唱酬的诗坛风气和近代都市的人际交往空间。

晚清海派狭邪小说中男伶书写的心理意蕴

晚清海派狭邪小说中的男伶形象大多出现在娼优情事之中,其文字可谓极尽丑化之能事。正是这些近于溢恶的男伶书写,意外地透露出身处“断裂时代”的洋场才子们在沪上新兴世界里生存处境的举步维艰。“士娼优”关系的严重失衡使他们再次遭遇自我身份确认的焦虑与尴尬。然而,他们在对社会地位急速下滑深感焦虑的同时,却又无时无刻不借助男伶书写,进行着“自高一筹”的自我陶醉。

阿英与晚清小说研究

阿英于晚清小说研究用力最勤、历来也最受人推重。数十年来,他不仅写下了几十篇论文,深刻地分析了一些代表小说的思想艺术特点及其在文学史上的地位,他的《晚清小说史》更是全面系统地考察了晚清小说的发展概况,揭示了晚清小说繁盛的原因,是为中国断代小说史之先河。 阿英十分推崇鲁迅先生的《中国小说史略》。他独具慧眼地发现,鲁迅的论断中有一种共同的、基本的东西:“

书本身是无罪的——再议胡兰成其人其书

我读书不习惯赶热闹,即使是有价值的热门书,也往往要等到它渐渐冷却才找来看,自以为这样才不易被时风左右。胡兰成的《今生今世》也是这样,前年它在书市掀起波澜的时候我冷眼置之,去年夏天才动念翻了翻。回顾前年的相关争论,我唯独喜欢诗人彭燕郊先生的那篇《最后的洋场才子》,非常佩服彭先生寥寥数语便道出了胡兰成其人其文的特色。彭氏首先把胡兰成界定为昔日上海滩华洋杂处的畸形文化诞生的特殊族群:白相人里的文人。他说:这种人“自然不同于一般白相人,不会动不动就要你‘吃生活’(挨打),开口闭口离不了‘老子’如何如何。写文章讲究潇洒,但又是不免于轻浮;好表现机智,其实只是耍嘴皮;风流自赏,其实只是‘吃豆腐’(讨便宜)……胡的文章既属于洋场才子一路……然而到底不耐读,多读一次,就会觉得腻味,骚腥气扑鼻,毕竟不是大手笔。”

自作多情

自／作／多／情何满子文人大都自作多情。不妨说，文人全体都程度不等地自作多情。作家、艺术家不自作多情咋行？表现时要拟眉拟目，拟颦拟笑，拟情拟景，进入角色，如痴如醉；乃至如传说中的赵子昂画马要趴下来自作马状，旁人看起来岂非自作多情？文人本该敏感而多情，倘...