同安悟道:朱熹对《论语》子夏之门人“洒扫应对”章的阐释

对于《论语》子夏之门人“洒扫应对”章,汉儒认为子夏所言“有始有卒者,其唯圣人乎”意在强调“大道与小道殊异”而“学当以次”,有轻视“洒扫应对”之嫌;与此不同,北宋二程的解读既讲“君子教人有序”又讲“理无大小”,既重视“洒扫应对”又强调由此而“精义入神”。然而,从字面上看,二程的解读很容易引起困惑。朱熹在同安任官期间对二程的解读作了深入思考,并由困惑而觉悟。同安悟道在朱熹学术思想发展中具有非常重要的影响:是朱熹由佛归儒的关键节点,也是朱熹“理一分殊”思想体系的起点,包含了朱熹“格物致知”思想的最初萌芽,并为朱熹形成由“小学”而“大学”的思想提供了理论基础。尤其是,由同安悟道发展而来,朱熹《论语集注》解子夏之门人“洒扫应对”章时,运用“理一分殊”概念对二程的解读作了更为深入的解释和发挥,强调君子教人不是依据所教内容之本末来确定教学的先后次序,而是根据学生能力水平的高低层次循序渐进。朱熹的阐释无论是在经典解读还是在义理发挥上都有所创新,不仅对后世《论语》解读具有重要影响,对当下的道德教育亦具有启示意义。

初中生“洒扫应对”能力发展现状及影响因素分析

为了了解初中生＂洒扫应对＂能力发展状况,本研究利用问卷对学生进行了调查。结果表明：男生在＂洒扫应对＂各因子的得分要低于女生,且差异显著;独生子女的＂洒扫应对＂得分均高于非独生子女,且在＂洒扫能力＂因子上的差异极其显著;学生干部的＂洒扫应对＂各因子得分要比其他学生高,绝大多数因子间的差异达到显著水平;除了＂应对能力＂外,七年级学生的各因子得分高于八年级,且差异显著;七年级各班间的差异不显著,但八年级在各个因子间的差异达到了显著性水平;学生的＂洒扫应对＂能力在父母亲学历间的比较均存在显著性差异,但与父母亲的学历并没有明显的正比或反比的关系,父母亲为＂大学＂学历的学生在各个因子的得分均比其他学历的要高。

“洒扫应对”伴未成年人健康成长

随着农村形势的发展,农民生活得到了较大的改善,子女教育问题却令人堪忧。衣食住行吃喝玩乐应有尽有,孩子们还缺什么?大家都在抱怨,现在的孩子身在福中不知福,不听话太难教。懒惰、依赖性强、生活自理能力差、厌学、暴躁、冷漠、自私等这些现象,也就成了未成年人思想道德教育的困惑。如何扭转这些现象呢?对此进行了探讨。

高中生“洒扫应对”能力发展现状及影响因素分析

为了了解高中生＂洒扫应对＂能力发展状况,本研究利用问卷对学生进行了调查。结果表明：女生在各个因子的得分均低于男生,但不存在显著性差异;除了＂洒扫能力＂外,独生子女在其他因子的平均分均低于非独生子女,但都不存在显著性差异;学生干部＂洒扫应对＂各个因子的得分高于其他学生,且在＂洒扫＂各个因子和＂洒扫应对＂总分上的差异均达到显著性水平;高一年级学生在各个因子上的得分均低于高二年级学生,且在＂应对＂各个因子和＂洒扫应对＂总分上的差异显著;高一年级各个班级在各个因子间的差异不显著,高二年级各个班在＂应对＂三个因子和＂洒扫应对＂总分上的差异均达到了极其显著性水平;学生的＂洒扫应对＂各因子的得分与父母亲的学历并没有明显的正比或反比的关系。

初中学生洒扫应对能力浅析

当前,社会经济快速发展,农村也迎来了良好的发展时期,农民生活逐渐改善,对子女的教育问题开始逐渐重视。很多家长认为现在的孩子很难管教,懒惰、依赖性强,自理能力差,存在厌学、暴躁、自私等现象,使得未成年人思想道德教育面临着巨大的困惑。本文主要阐述了培养初中学生洒扫应对能力的意义,并研究其提升方法,该目的是使初中学生能够热爱劳动,懂礼貌,养成良好的道德品质。

“洒扫应对进退”生活教育思想探析

“洒扫应对进退”是中国传统儒学教育思想精髓之一.其教育思想从最初隐晦的立场坚定,发展到鲜明的礼教主张,继而后期扩展的经世致用.随着新时代的到来,该观念应被赋予新的内涵:学养勤勉的生活方式、应对真实的人伦关系、体悟中庸的文化之道.在生活教育的躬身践行中定立身之本,习处事之道,明选择之机.

关才洒扫应对教育，促进学生健康成长

儒学是我国古代的正统学说，具有很高的历史地位，其中所涉及到的一些理念，即使到了今天同样具有较强的指导作用。“洒扫应对”是儒家关于教育的主张之一，在教育现代化的背景下，也是值得借鉴的重要理论。本文在对“洒扫应对”教育概述的基础上，分析其对于促进学生健康成长的重要意义，并提出几点实施策略。

农村初中渗透“洒扫应对”教育的方法研究

本文论述上林县农村初中生的发展现状及其形成原因，基于此提出在农村初中开展“洒扫应对”教育的方法：通过课堂教学渗透“感恩教育”，培养学生感恩向善的品格；通过开展“文明礼仪”培训活动，培养学生讲文明、懂礼仪的良好习惯；通过“文明宿舍”评比活动，培养学生自立自理能力。

农村初中“洒扫应对”的教育实践

本文从思想品德课等学科的课堂教学入手,研究如何让学生在学校、班级、家庭、社会等实践中开展“洒扫应对”活动,不断加深对“洒扫应对”教育的理解,提高自己的道德素养。

朱熹童蒙教育思想及实践探索

童蒙教育思想是宋明理学家朱熹德育思想中一个非常重要的内容,朱熹的童蒙教育从理论上看,其教育内容主要是"洒扫应对",教育原则是"禁于未发",教育方法是"各因其材"。在实践上,朱熹采取多种途径和方式制订儿童须遵守的道德规范。朱熹的童蒙教育思想对今天未成年人思想道德建设具有重要的启迪。

搭建多位一体育人平台 落实立德树人根本任务

3月5日,李克强总理在《2015年国务院政府工作报告》中指出：＂要坚持立德树人,增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力。＂立德树人这一育人任务再次被强调。我国历来重视青少年的德育工作,取得了较大成果。就我区而言,南宁市＂洒扫应对＂活动已开展多年,柳州市＂立德树人＂工作常抓不懈,桂林市多次开展＂让心灵与山水同美＂活动……但我们也应看到,当前学生的价值取向已变得多元化、复杂化,一些学生个人主义思想严重,缺乏积极的精神追求,道德素质滑坡,这说明德育工作依然任重而道远。

“盛世修典”与儒教文明

中国的文化大典过去是按照中国《四库全书》传统的"经史子集"分类编撰的,现在参照西方的学科分类进行,也算是"洋为中用、古为今用",对传统文化资源实现创造性的现代转化吧!具体到"宗教"和"儒教"这两个领域,我想谈点自己的研究心得,供大家参考。我们很长一段时间只是从思想方法和政治意识形态判断宗教,形成了"宗教是迷信和封建思想"的简单、笼统的看法。

小学劳动教育本土化探索与实践

党的"十八大"提出要坚持把立德树人作为教育的根本任务,强调"培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人"。"以劳育人""促进人的全面发展"的教育观对新时期德育工作有着深刻的启迪与现实的指导意义。那么,立德树人视域下的"劳动教育"到底如何实践?本文结合我校劳动教育的实践加以分析。一、立德树人视域下的劳动教育小学德育是小学教育的重要组成部分,贯穿教育的方方面面;劳动教育也要以德育为"核",厚植立德树人的教育理念。

老公

随着呱呱之声的传出,＂坠地＂的除了产房里的＂赤子＂,还有我那六神无主的心窍。巧笑盈盈的小护士程序式地报了声＂母女平安＂,并把襁褓递入怀中让我端详了一番,便抱回新生儿匆匆消失在走廊尽头。约莫十几分钟后,陪着刚经历了一场生产＂劫难＂的年轻母亲来到母婴房中,我长长地舒了一口气：＂还好是顺产。＂一边掏出手机,柔声道：

北平:城与人——《想北平》新解

学者赵园在《北京:城与人》中谈论了城与人的关系:一个大城与它的居住者和描绘者总是产生着错综复杂的关系。在老舍的《想北平》中,城与人也是一个别样的解读视角。老舍用一虚一实、一显一隐的方法,塑造了北平城的两副面孔。平民和知识分子的双重身份赋予了他跳进、跳出的优势与能力,他—边生活,一边拉开距离,审视北平之于自身的特殊意义。连接城与人的无疑是文化,它存在于日常起居和洒扫应对中。