清初洗心水著述考释

洗心水是清代西北地区著名高僧,著有《洗心水禅师语录》二卷传世,由其参学门人编录而成,收录于《嘉兴藏》。《洗心水禅师语录》收录了洗心生平文学创作,体裁多样,内容丰富,诗歌创作体现了洗心参禅悟道的感想及其豁达的人生态度。文主要表现了洗心对人生哲理的体悟与阐释。洗心之创作不仅丰富了明清西北地区文人著述的种类,对研究明末清初西北地区佛教界的发展概况也有着重要价值。

清代宁夏高僧考述

清代宁夏出现了斌雅禅师、灵芝禅师、慧光禅师、正觉润光禅师、文玺禅师、林我禅师、香岩洗心禅师等高僧,这些高僧以游宁夏的临济宗僧人居多,其中又以天童系为主。游宁夏的高僧促进了清代宁夏佛教的发展,也推动了宁夏佛教和内地佛教之间的交流。宁夏籍高僧则相对较少,且多嗣法于游宁夏的高僧,这是宁夏佛教发展不平衡性的表现。清代宁夏高僧以禅宗僧人居多的现象反映了清代初期内地佛教还是以禅宗为主的基本状况,且禅宗的发展从江南影响到了西北边缘地区。

中卫市香岩寺碑刻考释

山之名“香山”者多受佛教影响,宁夏中卫市境内的香山亦是如此。万历三十九年(1611)蒯谏所撰《敕赐庆王牧地重建香山碑记》对中卫香山四至作了详细说明,清朝时香山成了中卫南部山脉的总称。香山顶峰的香岩寺建于康熙三十四年(1695)九月,是年十月洗心禅师受邀住持香岩寺。雍正十二年(1734)《重修香烟寺碑记》、乾隆三年(1738)《重修香山香岩寺碑记》、嘉庆九年(1804)《香岩寺重修碑记》以及民国时《重修香岩寺募化疏引》记述了香岩寺重修历程、参与人物以及地震等事件。《重修香岩寺募化疏引》所述史实的讹误,影响了人们对香岩寺历史的追述与建构。