版本与中国现代文学研究——以郭沫若《匪徒颂》和闻一多《洗衣歌》为例

中国现代文学作品的版本问题应当引起重视,因为它在中国现代最杰出作家的作品中都存在着。文章以郭沫若的《匪徒颂》和闻一多《洗衣歌》等为例,具体作了论述。同时还说明这是一个系统工程,出版部门、大型图书馆都应采取具体的措施,为版本的研究提供条件。

《洗衣歌》的成功宁聚着众人的心血

《洗衣歌》是1964的创作的，到现在已经是44年了，当年创作《洗衣歌》的许多情况还都历历在目，记忆犹新。

昨夜星辰,依然闪烁——忆《洗衣歌》的编织者

我们的过去,是用生命和心血谱写而成的乐章。《洗衣歌》的编织者们,犹如昨夜星辰,依然闪烁。对战友无法遏止的思念之情,用笔化成文学,为天各一方的战友,呈上一曲心中的赞歌。《洗衣歌》的诞生经过中印边境自卫反击战“洗礼”的军区文工团,于六二年冬季,日夜兼程,风尘扑扑抵达北京,作为“最可爱的人”

唱响时代经典--解析西藏歌舞曲《洗衣歌》

西藏经典歌舞曲《洗衣歌》由罗念一、李俊琛、董荣作词,罗念一作曲。该曲创作于1964年,作为西藏民主改革时期著名的歌舞曲,深刻、细腻的刻画了军民鱼水情。因为该作品具有艺术形式独特、内容深刻、音乐具有浓郁的藏族风格特征、旋律动听、歌词时代感强、便于群众学习传唱等特点,因而成为了西藏当代音乐中的经典佳作。本文通过对歌舞曲《洗衣歌》进行解析,试图揭示其艺术风格特色,从而为西藏当代音乐创作提供宝贵经验。

如何教学生跳舞——《洗衣歌》教学课例分析

舞蹈是人体的艺术,是通过动作来塑艺术形象的,从这个概念中可以看出＂人体＂在舞蹈艺术中占了很大的比重。如何利用人体这一＂工具＂,使自己和身体能够运用自如地传情达意。首先就要解决舞蹈身体的训练,

释闻一多先生诗两章——学习《洗衣歌》和《死水》的初步体会

闻一多先生1899年10月出生于湖北浠水县一个封建大家庭。他自幼喜读古典诗词。1931年进北京清华学校（即后来的清华大学），受了多年美国式的教育，倾心于西方的文学艺术。1922年赴美留学，专攻美术，深受资产阶级唯美主义文艺思想的影响。在美国，他看到了资产阶级西方文明的腐朽的、丑恶的本质，以及我国旅美侨胞所受到的歧视和屈辱。

经典文艺作品对西藏文化传承的影响分析——以《洗衣歌》和《松则亚拉》为例

当代经典文艺作品对民族文化的传承和创新具有重要意义。以《洗衣歌》为代表的红色经典文艺作品,蕴含着深厚的军民鱼水情和丰富的民族团结情。西藏红色经典文艺作品《洗衣歌》及其衍生作品《松则亚拉》,对西藏文化传承具有重要意义和引导作用。边疆民族地区群众在润物细无声的以文化人、以艺载道的文艺氛围中,感念中国共产党和人民解放军的恩情,共同铸牢中华民族共同体意识。

罗念一：谱写传唱不衰的《洗衣歌》

“我的根就在那里。赶上那个时代，是我和西藏的缘分，让我这辈子活得不冤枉，很值得。”

洗衣歌

教学内容：人音版第四册第五课。

曲《洗衣歌》，一唱五十年

笔者是听着《洗衣歌》长大的，现在想想还能记得那曲调、那轻快的舞蹈。《洗衣歌》故事大概是这样的：西藏和平解放初期平时部队战士的工作、生产都很忙，炊事班的班长在小河边帮大家洗衣服，一群背水的藏族姑娘看到后就把班长“骗”走，把班长带来的衣服在小河边全部洗干净了。

《歌唱西藏》之《洗衣歌》

西藏经典歌曲<洗衣歌>,由罗念一、李俊琛作词,罗念一作曲,创作于1964年. 是谁帮咱们翻了身,是谁帮咱们得解放?是谁帮咱们修公路,是谁帮咱们架桥梁?是谁帮咱们收青稞,是谁帮咱们盖新房?是毛主席派来亲人解放军哟,军民本是一家人!感谢救星毛主席,派来亲人解放军. ——<洗衣歌>歌词 ……

红星菩萨兵,雪山连北京——罗念一的西藏歌曲创作

罗念一，被誉为是“汉藏合声第一人”（藏学家喜饶尼玛的评价）。“罗念一同志是受西藏人民欢迎的作曲家”（阿沛·阿旺晋美为罗念一作品集的题词）。罗念一是1933年生人，曾创作出《叫我们怎么不歌唱》、《美丽的西藏，可爱的家乡》、《翻身农奴把歌唱》、《洗衣歌》、电影《农奴》插曲《阿哥，你何须说》等许许多多脍炙人口的优秀作品。

闻一多的《发现》的艺术特色

闻一多在二十年代写了许多充满爱国情愫的诗篇,如《太阳吟》、《洗衣歌》、《忆菊》、《死水》、《发现》等,文学史家将这些诗统称为闻一多的爱国诗。其中,《死水》意象奇警,《发现》驰魂褫魄。而后者的风格,与作者本人的风格更加相似。 我国古代文论说:“文如其人。”西方文论也说:“风格即人”。朱自清称闻一多是“一团火”。我们可以说,《发现》的字里行间充溢着火一般的激情,它是一团瑰奇多姿的火。

音乐专家共聚拉萨探讨西藏音乐的传承发展

日前,高规格、高品位的西藏首届中国藏地音乐高峰论坛"藏地回响"在拉萨举行。来自国内的音乐家和西藏著名的歌唱家、音乐专家等,对西藏传统音乐和现代音乐进行了广泛深入的探讨。论坛上。

漳扎村的重生之路

“是谁帮咱们修公路呃?是谁帮咱们架桥梁呃……”6月是九寨沟的旅游旺季,全国各地的游人纷至沓来。漳扎镇西部卓玛“藏家乐”里欢声笑语,两名盛装打扮的藏族姑娘欢唱着(洗衣歌)迎接各方游客。这一天,他们接待了12桌游客。扎西是藏家乐的主人,2017年“8·8”九寨沟强烈地震的发生,让他关闭了经营15年的藏家乐。

我的幸福

(一) 这一周的周三,出完了班级的黑板报后,匆匆忙忙地坐车赶到以前的学校去看我的孩子们。离开他们已经一个多月了,上次见面还是十月八号的时候, 这一个月来,我不断地收到他们的信,接到他们的电话,收到他们的短信,我知道他们十分想念他们的老师,我又何尝不想念他们呢?多想再看看他们的笑脸啊!我从一年级带到五年级的孩子们!

《死水》漫论

朱湘在一篇题为《闻一多与〈死水〉》的文章中主张把《死水》的二十八首诗看作“一篇整体的诗”,有如“元曲的四折”:《口供》为“楔子”,从《收回》到《忘掉她》为“第一编”,《泪雨》到《夜歌》为“第二编”,《静夜》到《洗衣歌》,为“第三编”,《闻一多先生的书桌》独立为“第四编”。“各编便是一篇诗”,“四编合拢了起来,也便是一篇诗”。这是一条精辟的见解,启示我们从整体去把握《死水》。 《口供》堪称《死水》的总纲,它不仅概括了诗集的内容。