论洛克对天赋观念的批判及对认识起源问题的证明——对洛克的认识论及其自然科学基础研究之二

真正使培根的经验论哲学成为系统的经验论体系,对18世纪法国启蒙学者、唯物论哲学家、企图走中间路线的休谟、康德及现代西方各个经验哲学流派产生影响的杰出哲学家是洛克。国内外学者对洛克哲学与自然科学之间的关系认识是不够的。人们往往认为,洛克的主要贡献和历史影响是在政治理论、经济学和教育学等社会科学方面,许多有关洛克认识论的文章或者完全忽视了二者的关系.或对此仅予以轻描淡写,这样就可能片面理解他的认识论。或者忽视他的认识论中重视理性一面,得出洛克贬低或忽视理性在认识中的作用;或者把他看成二元论者。洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物,他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。

洛克对天赋观念的批判

英国哲学大师洛克作为经验主义的代表,其哲学体系转向了认识论,哲学成为"人类理智论"。其中,对"天赋观念论"进行了辛辣的批判。透过洛克对天赋观念思想的批判,我们发现洛克思想体系存在的问题导致了其批判的不彻底与矛盾性。

评洛克批判天赋观念的意义

一、关于评价的角度西方学者对洛克同天赋观念的争论的评价有的侧重于历史的角度,有的侧重于理论的角度。但著名的洛克评论家阿尤(R.J.Aarom)有其独到的见解。阿龙在《约翰·洛克》一书中专门以“反对天赋观念的论争”一章来评述这一问题。该章从《理智论》发表的年代一直考察到本世纪初各家的评论,它认为莱布尼兹和伏尔泰的观点是有一定历史根据的权威性看法。莱布尼兹在《人类理智新论》中公开声明,洛克沿用亚里士多德和伽森狄的观点,而他沿用柏拉图和笛卡儿的观点。这表明洛克批判的矛头首先是指向笛卡儿的,并深受伽森狄的影响。伏尔泰则以更明确的形式肯定了洛克批判的目标是笛卡儿及其流派。这种看法一直维持到十九世纪中叶。但是,当人们认识到洛克深受笛卡儿哲学的影响并在洛克哲学中再次发现唯理论成份时,引起了人们对洛克论敌的进一步考证。有人根据《理智论》

洛克对天赋观念论的系统批判

约翰·洛克作为经验主义哲学家,对天赋观念论进行了一次系统的批判。洛克对天赋观念的系统性批判,体现在人心中没有天赋的原则方面,提出人的知识不是与生俱来的,同时对普遍同意说、理性发现说进行了批判。在实践原则方面,他认为人类没有统一的道德准则、最普遍的道德准则也不具备强制力。虽然洛克从经验论的观点出发,对天赋观念论进行了系统的批判,注入了实践的含义,但也存在一定的局限性,主要是没有触及天赋观念的本质,并混淆了天赋能力和天赋观念,存在一定的悖论。

洛克批判天赋论的前提及内在悖论

洛克对天赋知识论进行了异常有力的批判。但是长期以来人们对这个批判的研究主要集中于洛克对天赋知识本身的分析和否定上,而这个批判的前提与内在矛盾尚未受到应有的重视,甚至没有成为西方哲学界关注的问题。这在相当程度上弱化了它在哲学史上应有的地位。洛克的批判所依据的两个基本前提是:"心中清楚分明的观念都为心灵所知觉"和"一事物不能同时既存在又不存在于心中"。它们是巴克莱和休谟推进经验主义的基本原则,但是它们也导致了英国经验主义自身的悖论。

从笛卡尔、洛克、莱布尼茨看西欧近代哲学天赋观念论的发展路径

从萌发思维意识的那刻起,人类就没有停止过追求知识与真理的脚步。知识从哪来,真理是什么?"天赋观念"说认为人是上帝创造的,上帝又拥有无限的、绝对的真理,所以人所拥有的部分真理是上帝赋予的。从笛卡尔、洛克、莱布尼茨三位大家关于"天赋观念"的批判与反批判去纵观西欧近代哲学"天赋观念"的演变发展路径,以理清它是以怎样独特的演变方式展示着人类科学和哲学发展的合理性与进步性的。

洛克认识论思想的形成

洛克的认识论是从分析批判前人的思想开始而树立起经验主义的观点的,矛头首先针对天赋观念、天赋原则,继而展示自己的论证。在近代西方意识形态领域,他沿循自古希腊柏拉图倡导开赋观念论和亚里士多德主张观念来源于经验以来的双方对峙的路程前进。高擎经验主义的旗帜同笛卡尔式和剑桥柏拉图主义的天赋观念论展开不懈的斗争。他存想的观念意指多种多样,包括幻想、意念和想象,主要关涉到经验,意味经验的产物;这种观念呈现于心智中,具有一定意象与之相对应。根据这种认识,坚决驳斥天赋观念论。他指出,如果人有天赋观念,那么,他一定能够意识到这种观念,否则就应该认定没有这种天赋观念。关于天赋原则,他声言,有些人,即他指涉的赫尔伯特（Herbert）和笛卡尔,认为人的理智中有一些天赋的原则、一些原始的意念、符号,好象印在人的心智上的,心灵在它初始存在时即接受,并且随之带到世界上。他以此种观念和原则在心智中能否存在、能否为人所意识到为基点来驳斥天赋论。他认为,倘若天赋观念和原则确实存在,一定会为人所知觉、意识到;论述此等观念和原则存在于人的理智中又不为人所知觉、意识到,则陷于矛盾。参照具有普遍意义的命题来讨论问题,他进一步表明,这样的命题“凡存在者存在”、“

洛克思想的宽容与创新——纪念洛克逝世三百周年

本文从三个方面论述了洛克思想中的宽容与创新。首先,哲学与常识的融合。洛克的任务是使哲学成为常识,以代替天赋观念这一陈腐的常识。他认为,理性之所以伟大,就在于从常识中寻找根据,始终与常识一致,所以理性本质上就是一种常识的态度。其次,理性与虔敬的调和。洛克认为天赋观念说还未能把人的理性充分发挥出来,理性的充分发挥与肯定上帝的存在是相一致的。再次,机械论与经院哲学方法的混用。洛克在关于第一性和第二性的质的观念的形成以及观念与性质相似或不相似的论述中,既有机械论的方法,又有经院哲学因果观的成分。

苏格拉底的真理:“认识你自己”哲学的历程——从笛卡尔和洛克哲学角度分析

文章把苏格拉底的名言“认识你自己”放到欧洲近代哲学背景中,以笛卡尔、洛克为例来说明苏格拉底的“认识你自己”的获得真理历程。

反省学说在洛克认识论中的地位和作用

洛克反省学说的性质,一直是哲学史界感兴趣的问题。本文认为,问题的关键不在于反省学说的性质,而在于反省学说在其认识论中的地位和作用。 洛克关于反省的规定 洛克是经验论的集大成者。他论证了由培根提出的、经霍布斯系统化了的唯物主义经验论的原则。在《人类理解论》中,他详尽地论述了观念的起源、知识的可靠性以及人类认识的范围,从而成为唯物主义经验论的主要代表。

洛克认识论的地位暨对洛克认识论哲学性质的观照——对洛克的认识论及其自然科学基础研究之三

真正使培根的经验论哲学成为系统的经验论体系,对18世纪法国启蒙学者、唯物论哲学家、企图走中间路线的休谟、康德及现代西方各个经验哲学流派产生影响的杰出哲学家是洛克。国内外学者对洛克哲学与自然科学之间的关系认识是不够的。人们往往认为,洛克的主要贡献和历史影响是在政治理论、经济学和教育学等社会科学方面,许多有关洛克认识论的文章或者完全忽视了二者的关系,或对此仅予以轻描淡写,这样就可能片面理解他的认识论。或者忽视他的认识论中重视理性一面,得出洛克贬低或忽视理性在认识中的作用;或者把他看成二元论者。洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物,他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。

洛克“反省”说再认识

洛克的“反省”说过去在苏联和我国的哲学史教科书里一直被视为难心主义而受到批评,全面地、实事求是地把握“反省”说,还是一个有待进一步深入研究的问题。 “反省”说的提出和“反省”的真正含义 “反省”说是洛克在其哲学名著《人类理解论》中提出来的。它是如何提起来的?“反省”在洛克那里的含义是什么? 众所周知,十七世纪的欧洲广泛地流行着“天赋观念论”。欧洲大陆的唯理论特别是笛卡尔和英国的剑桥柏拉图派都固守这错误观点。这引起了洛克的不满。洛克从经验出发,致力分析“天赋观念论”的各种论据和借口,逐一加以驳斥,而后针锋相对地指出,无论是在“思辨领域”、“认识领域、还是在“实践领域”(道德领域)。

洛克人学思想探索

洛克是十七世纪的经验主义哲学家。在他的思想中，包含着唯物主义成份，也包含唯心主义成份。他从经验主义立场出发，提出了人是有形体，有理性的动物，人的认识来源于天赋感官对外界的接触，因此，他提出人的道德，人的本性，人的意志和自由都是经验的产物。

浅析洛克批判“天赋观念”的缘起

洛克在《人类理解论》中认为,人类一出生时,心灵好像一块"白板",所有知识的获得应源于后天的经验;指出人心不存在天赋的原则。而莱布尼兹写了《人类理智新论》,针对洛克的学说逐一进行了驳斥。认为"天赋观念"是毋庸置疑的人心固有要素。洛克和莱布尼兹学术观点的不同正是源于二者关注层面的差别,他们对于"天赋观念"概念的理解是具有可通约性的,洛克对"天赋观念"批判的真正用意在于防止人类理性的滥用。

论近代哲学在观念起源问题上的主体性思想

认识的主体性问题是近代哲学研究的一个重要问题,无论在经验论者培根、洛克那里,还是在唯理论论者笛卡尔、莱布尼茨那里,在许多问题上都有过体现和阐述。本文试就观念起源问题所体现的主体性思想作一简单评析。

略论洛克论证其经验论的方法及其经验论的唯物主义实质

十七世纪英国著名的唯物主义哲学家约翰·洛克(Jochn Locke,1632—1704),在其名著《人类理解论》(有的译为《人类悟性论》)中,把经验分为外在的经验和内在的经验。但是,在苏联、中国的哲学界,长期认为洛克的"内在经验论"是"洛克的唯心成分";直至近来我国才有人论述洛克的"内在经验论"的唯物主义的本质。本文仅就洛克论证其经验论的方法及其经验论的唯物主义实质问题,作点肤浅的探讨。

洛克是物唯主义经验论的完成者

恩格斯说:“在哲学方面,英国至少可以举出两位巨匠——培根和洛克。”众所周知,培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代科学的真正始祖,”而洛克则是唯物主义经验论的集大成者,正是在这个意义上经典作家将洛克与培根相提并论。另一方面,洛克又是近代英国唯物主义经验论的最后一个哲学家,在他以后英国唯物主义经验论为唯心主义经验论所取代。这种情况使洛克成为人们在近代哲学研究中争论的焦点之一,同时也说明洛克哲学的复杂性、重要性。因此,根据历史主义原则,正确评价洛克哲学的功过是非及其在哲学史上的地位是相当必要的。