风光引步 送老嵩洛——白居易与洛阳风景名胜

白居易在洛阳期间,对洛阳城内外的风景名胜有广泛的游览,对龙门、天津桥及私家园林均作过生动地描绘。白居易笔下的洛阳风景名胜具有闲适自然的特点。

相看指杨柳 别恨转依依——对中国古典诗词中杨柳惜别意识的审美透视

恒大司马《枯树赋》云:“昔年移柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭;树犹如此,人何以堪!”杨柳是中国古典文学中感伤离别的艺术符号,在文学的发展史上留下了一条长长的轨迹,翻开唐诗宋词,可谓动人心魄,触目皆是。杨柳为什么成为表现感伤惜别的艺术载体?有哪些表现方式?其审美价值如何?这又是人们常常忽略的问题。对它的理解。

专题课《说不尽的桥》教学设计及反思

【教学目标】1.通过多元活动的开展,训练语文能力,提升语文素养;2.通过多样的文本研读,增强对＂桥文化＂内涵的理解。【课前准备】1.学生搜集整理与＂桥文化＂有关的资料,完成＂积累卡＂;2.阅读预学散文《桥》,完成相关思考题。【教学流程】一、导入1.猜谜。谜面：＂年年月月立水中,不怕雨来不怕风。只为方便大家走,坚持日夜不收工。＂

司马承祯与“易简”修炼法

司马承祯 (647—735)是唐代并名的道教养生理论家。字子微,法号道隐,自号白云子。河内温(今河南温县)人。据《旧唐书·司马承祯传》载:“少好学,薄于为吏,遂为道士。师事潘师正,传其符箓及辟谷、导引、服饵之术。师正特赏异之。谓曰:‘我自陶隐居传正一之法,至汝四叶矣’。”为陶氏三传弟子,上清派第十二代宗师。唐高宗永淳元年(682年),潘师正逝世于太山逍遥谷。其后司马承祯遍历名山,隐于天台玉霄峰。武则天闻其名,召至都,降手诏赞美。及将归还,遣麟台监李峤饯行于洛桥之东(《旧唐书·司马承祯传》)。景云二年(711年),睿宗令其兄子承祎到天台迎司马承祯入宫,问以道术。

唐诗中的洛阳

一年一度的牡丹花节,将四海游客汇聚于天下之中的洛阳。人们穿着汉服,乘着诗兴,倘祥于牡丹花中、洛桥月下,远跳于明堂之上、丽景门前,仿佛穿越到了大唐盛世的繁华东都。马蹄声在洛阳道上轻快地响起,驼铃声在东城的铜驼陌上悠然地回荡,禅房的梵音在白马寺蒙绕,而美妙的词章自诗人们的绣口中徐徐地吐出。

如意高地

开篇这本历时多年、最终完稿于2006年初的新书．其实由一本旧书衍生而来。旧书名为《艽野尘梦》,作者是陈渠珍。是作者也是书中人物的陈渠珍,在《艽野尘梦》中记叙的是在1909年到1912年间,从进藏到出藏的个人阶段史。《艽野尘梦》成书于1936年,问世于次年或更确切地说是在1942年。80和90年代。

前路不见逢乱流,随波宁做不系舟——《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》赏读

自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友韦应物夹水苍山路向东,东南山豁大河通。寒树依微远天外,夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸,一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣,扁舟不系与心同。[注]唐德宗建中四年,韦应物接任滁州刺史。该年夏末,他离开长安赴任,经洛阳、洛水到巩县,又沿黄河东下。此诗为他在途中即景抒怀,并寄给从前同僚朋友的作品。

原创阅读套题(一)

一、阅读下面的文字,完成1～3题。未来的理想能源——聚变能泉文我们今天使用的能源,绝大部分是地球早期由古生物历经数亿年沉积变迁而成的。它们以煤炭、石油和天然气的形式存在于地球上,成为今天人类活动中使用最广泛的能源,其使用量占世界能源总消耗量的85%左右。