洛阳关林戏楼及其戏曲碑刻考述

洛阳关林戏楼即千秋鉴楼,创建于清乾隆五十六年(公元1791年),坐南面北,位居高台之上,呈“凸”字形布局,分前后台。前台面阔3间,三面观,歇山式建筑,为表演场所;后台面阔5间,硬山式建筑,为演员休息、化妆以及候场之用。戏楼最顶部再置歇山式屋顶,使得千秋鉴楼像一座重檐楼阁。千秋鉴楼设计精巧,构筑绝妙。关林现存的戏曲碑刻有7通,从碑刻的刊刻时间来看,主要是清代的戏曲碑刻,明代仅有1通;从记载的内容来看,主要分为两类:一是关林戏楼的创建与重修,二是“助戏”以及每年的致祭献戏。虽是娱神娱人宗旨的体现,但客观上是对戏曲文化的传播和延续。

从洛阳关林碑刻看明清两朝捐建信徒的变化

洛阳关林作为关羽首级的埋葬之处,自汉代以来为历朝所重视,明清尤甚。关林存有许多明清时的碑刻,多是对当时修建关林活动的记述。从这些碑刻中可以了解到明清两朝捐建洛阳关林主体信徒的变化,即明朝以普通百姓为主体,而清朝则完全为官方所把持。

城市化进程中传统庙会的演变——以洛阳关林庙会为个案的考察

庙会作为一种重要的民俗载体,蕴含了众多的民俗事项。无论是传统的信仰民俗,还是因庙成会之后涉及的物质生产民俗、物质生活民俗、传统游艺民俗和商业民俗,庙会都可以说是民间文化的聚集地。洛阳,作为我国的八大古都之一,是华夏文明的重要发源地,河洛地区的民俗文化又是古民俗的代表。随着城市化的发展,庙会也受社会、经济、文化、政治等多方面因素影响发生着变迁。本文以洛阳关林庙会为个案,探讨城市化进程中传统庙会的演变。

关林之祀与明清洛阳社会变迁——以关林碑刻为中心的考察

作为明清时期当地重要的祭祀仪轨和文化象征,洛阳关林的兴修和祭祀活动具有典型的意义。黎民百姓、藩王、客商、地方士绅、文武官吏于不同时期在这里留下了自己的足迹,信众主体与组织方式的变化折射出地方文化活动与公共权威的演变,特别是地方官绅对关林祀事的态度转变浓缩了明清洛阳社会变迁的诸多信息。

洛阳关林唐墓(C7M6019)发掘简报

2013年,洛阳市文物考古研究院在关林棚户区改造过程中发掘了20多座唐代早中期墓葬,其中多座墓葬出土了一批唐代珍贵文物。C7M6019随葬品丰富,惜一部分由于火候较低、风化太甚无法修复外,尚有一部分可以复原。该墓为竖井式墓道和刀形洞室组成的刀形土洞墓。这批文物对研究洛阳地区唐代中下层人民的瘗埋制度、丧事习俗、随葬品组合等有一定的价值。