历史文化元素在洛阳园林景观小品中的匠心独运

以拥有悠久历史文化背景的古都洛阳为研究基地,通过探寻洛阳历史文化元素在园林景观小品设计中的应用方式,探讨对历史文化元素借鉴与传承的设计方法,从而有效地传扬洛阳文化,体现洛阳地域特色,为历史文化元素运用到现代园林小品设计提供借鉴。

北宋洛阳园林题名的文人特色研究

以《洛阳名园记》为基础,从景题的文人特色角度,以北宋洛阳名园中富有代表性的富郑公园和独乐园为对象进行研究。综合运用文学修辞、园林造景手法,对景题创作背景、内容、风格、艺术手法、表达情趣等对比分析,指出北宋洛阳园林景题的文化特色-文采斐然、意境高妙的浪漫情趣与质朴简约淡然审慎的理性情绪的结合,即理性与趣味的结合。这一时期的园林景题体现出隐逸和出仕的矛盾之情的思想特色。

洛阳园林——白园造景特色解读

洛阳园林是中国最早的园林。本文就位于市南12km的龙门东山琵琶峰上的白园造景特色加以解读,对前人园林设计艺术进行学习,与园林设计师进行分享。

邵雍及其洛阳园林书写

北宋时期文人士大夫偏爱文化中心洛阳,邵雍终身不仕,在洛阳构筑“安乐窝”,过着安乐闲适的林泉生活。从邵雍园林书写中不难看出,园林既是邵雍超越是非之地的诗意栖居之所,又是其“满天下士情能接,遍洛阳园身可游”的可游之所,也是他著书立说、安贫乐道的悟道之所。

北宋洛阳私家园林景题特色分析

本文以《洛阳名园记》《宋史》等史料为基础,以北宋时期洛阳名园记中富有代表性的私家园林为研究对象,与同一地域范围内不同时期的园林景题创作的风格背景、艺术手法、表达情趣等进行分析对比,总结出北宋洛阳私家园林景题文采斐然、意境高妙的浪漫情趣与质朴简约淡然审慎的理性情绪,即理性与趣味相结合的文化特色。这一时期的园林景题体现出隐逸和出仕的矛盾之情的思想特色。

浅析洛阳寺庙园林发展历史及其环境特征

寺庙园林不仅是我们人类历史发展长河中一颗耀眼的明珠,更是我们人类共同的文化瑰宝。在园林发展的过程中,寺庙园林作为异军突起的一支,与皇家园林、私家园林共同构成了我国三大园林体系。凭借独特的景观营造和深厚的文化底蕴,寺庙园林屹立在世界文化之林。洛阳的寺庙园林的发展是我国寺庙园林发展的一个缩影,研究它的发展变化不仅有利于增强洛阳的文化历史底蕴,更是有利于我们当代对于这些文化资源的开发与保护。

两宋洛阳与临安私家园林对比——以富郑公园与南园为例

北宋洛阳与南宋临安私家园林存在诸多不同点。以两地私家园林的代表富郑公园和南园为主要实例,先从自然条件、人文传统、政治环境三方面分析其造园背景的不同;再从社会风尚、审美观念对比其营造思想的差别;最后从掇山置石、园林理水、建筑布局、植物造景四方面阐述其园林风貌的差异。

隋唐洛阳城景观水系构景艺术研究

依据文献资料,对隋唐洛阳城选址、格局以及当时的城市水系进行探讨,从自然河道、人工渠网及城市内百余处私家园林的理水特点,分析在隋唐洛阳"象天法地"、"天人合一"的朴素哲学思想指导下形成的"城在山中、水在城中"的最佳人居环境;还探讨了这种遵循自然的生态思想对建设当代洛阳可持续发展的山水城市的借鉴意义。

洛阳根亲文化圣地打造研究

该课题通过实地调研对洛阳根亲文化元素进行提取,总结了根亲文化元素在城市景观中的表达原则、方法及载体,并以洛阳的园林景观为载体,挖掘洛阳园林景观中根亲文化景观要素的构成并分析洛阳根亲文化在城市园林景观中的应用,分别以物质载体和非物质载体为主。其中,在洛阳城市景观中体现的根亲文化主要有:姓氏文化、文字文化、礼制文化、农耕文化、先哲思想、宗教文化、始祖文化等。在分析洛阳文化在城市园林景观中应用的基础上探索出了使城市园林景观设计走上可持续发展道路、提升城市园林景观文化功能的策略,对传承根亲文化、促进洛阳根亲文化圣地的打造和城市景观可持续发展有很重要的作用。

富郑公园布局复原研究

富郑公园是北宋宰相富弼退休后在洛阳的宅园,是“洛阳耆英会”首聚的历史事件发生地,是北宋私家园林的典型代表。以洛阳名园记为基础,耙梳多种史料文献,考证园林基址环境,推测园景的空间布局,对山水形态、植物、建筑进行分析,进而基于尺寸绘制复原想象平面图、鸟瞰图,力图更详实地明晰富郑公园形象,为园林历史及人文历史研究提供具象的空间载体。