北魏洛阳时期文学风气的外在表现

迁都洛阳后,北魏文学有较为快速的发展,文学风气得到重建,外在表现就是社会上文学活动的相对兴盛有密切关系。文人在相互切磋交流中提高了写作技巧,南北文风在这样的活动中也得到了初步融合。北朝后期唯有东魏北齐继承了北魏多数的文化遗产,这就为北齐文学的繁荣奠定了良好的社会基础。

北魏平城时期与洛阳时期铭刻书迹书风之比较

北魏前期的平城时期铭石书风与后期洛阳时期的造像记、墓志之间虽然存在着差异,但是二者也存在着明显的承接与延续关系。本文试图从两个时期的碑刻的列举,比较风格的异同,分析其原因,剖析字体书风背后的历史信息与比较深层的书学价值。本文认为,平城时期有一些铭刻作品写得相当成熟,甚至可以与洛阳时期相媲美。这对于我们重新界定平城时期书法铭刻的价值与地位,提供了重要的参考。

谈北魏洛阳时期墓葬发现的女性服饰

北魏是拓跋鲜卑入主中原后建立的第一个正式政权，在其发展的一百五十余年历史中，与中原文化交流、磨合，形成了其独特的民族特色文化。其变化也较深刻地反映在服饰方面，以太和改制前后改变尤为剧烈，而在迁都洛阳后的女性服饰则更具特，最。本文通过对已发现的洛阳时期北魏墓葬中的陶俑及其壁画中的女性人物服饰进行研究．希望从中进一步探究北魏女性服饰的发展趋势及其原因。

北魏中原文化思维战略

自永嘉之乱后,少数民族政权不断入主中原,与前赵、前秦、后秦、胡夏等相比,北魏的武力并非最强,但北魏自建国的道武帝拓跋珪起,就已经逐渐意识到要想永续地经营中原地区,就必须得到汉人的充分认同,从文化层面上得到汉人的接纳。北魏在从边缘到中央的空间转移中,同时完成了从部落到帝国的转型。与十六国逐鹿中原者相比,北魏竞胜者在于其拥有一套中原文化思维战略,即从"血缘关系的攀附"到"地理空间的占有"再到"历史文化的继承",三大战略交叉递进,并形成了少数民族入主华夏的文化思维战略模式。

中国的“准政治中心时代”述略

本文以政治中心的控御形态为视角,尝试建立中国"准政治中心时代"的概念。它始于盘庚迁殷,终于齐桓首霸,分成三大阶段,商后期为安阳准中心期,西周为岐山西安洛阳互补准中心期,东周初为洛阳准中心期。三阶段之间当然有不同的变化,但较之后世的"疆域国家",政治中心的控御形态在其主体、对象和方式诸方面仍呈现出一定程度上的共同特征。

北魏墓室墓主肖像画初探

北魏王朝虽然历史短暂,但是创造了辉煌的成就,尤其是艺术上的"北魏风骨"对今天画坛影响深远。目前发掘的墓室壁画有一定的规律性,通过对北魏墓室壁画的研究,我们能领略到北魏绘画艺术的风采,同时弥补了对这一时期墓室壁画的研究与总结。

从平城时期与洛阳时期书风比较看包世臣碑学观中的矛盾性

包世臣在清代书史上影响甚大,本文欲从新的角度出发,以平城时期与洛阳时期书风对比为引,以包世臣对洛阳时期碑刻的倾向原因作分析,论述其与南帖的不舍之缘,从而提出新的观点,即包世臣激进的崇碑思想与执着的帖学情怀相互交织,从而形成其矛盾的碑学观。

北魏平城与洛阳墓葬陶俑之比较

北魏先后定都于平城和洛阳,史学界一般将其分别称为平城期与洛阳期。本文以墓葬中的陶俑为对象,比较了两个时期陶俑的异同之处:一方面随葬陶俑原本是汉文化的丧葬习俗,另一方面陶俑种类以及服饰的变化也显示出民族文化融合的进程。文章以此为切入点,对北魏两个时期的汉化进程及其影响做了探讨。

魏碑审美价值的发现及其经典化

魏碑以其独特的艺术风格,在中国书法史上占据着重要地位。然而魏碑审美价值的发现、确立,以及最终的经典化是经历了很长的过程,从金石学逐渐关注魏碑,一些学者、书家在著述中提到魏碑,到"碑学"的形成以及被大众接受,中间跨越了千年。魏碑的审美价值得到发现及重视,对中国书法史以及今天的书法学习实践,都有着重大影响。

试论魏碑艺术的自觉

魏碑艺术具有独特的美学价值，北魏洛阳时期“洛阳体”楷书在汉化政策和南风北渐以及宗教信仰和厚葬之风的影响下，通过碑碣刻文、摩崖石刻、墓志铭体、造像题记这四大载体表现出奇特自由的楷书结体风格，在书法史上达到难以逾越的高度。它的出现在当时和对后世都具有深远意义，从而使北魏洛阳时期成为魏碑艺术自觉的时代乃至楷书艺术自觉的开端。