新文创理念下洛阳民俗IP建构的现代化思考

洛阳作为中国历史文化名城,其传统民俗在现代城市背景下面临着融合与传承的挑战,传统与现代如何实现平衡是影响城市可持续发展的关键性问题,探索新文创理念下创新传承洛阳本土民俗文化,是避免千城一面、塑造城市形象的有效方法。从文化IP创新赋能的视角,对洛阳民俗的发展现状进行综合性探讨,实现洛阳民俗文化的深度挖掘、转化赋能、良性可持续发展。在新文创理念的指引下,将传统与现代有机地结合,必将为洛阳的文化创意产业注入新的活力,同时推动传统文化的传承与发展。

洛阳民俗馆藏清代地契用语用字研究

洛阳民俗馆藏契约文书近3万份,其中清代的地契居多。其语言价值不仅表现在口语化程度高、俗字俗语词多,同时亦表现在具有应用文书语言的特点,即有固定的文体格式和套语。对其文体、用语、用字进行整理、分析和研究,可以为其他学科的研究提供研究基础,同时亦能促进对契约文书自身的整理研究。

数字化技术在洛阳民俗博物馆非物质文化遗产保护中的应用

洛阳民俗博物馆作为河南省最大的民俗类专题博物馆,近年来把握文博行业的市场发展脉搏,积极开展数字化建设,以实现对馆内非物资文化遗产更好的保护与展示,已取得了令人瞩目的成绩与影响广泛的社会效果。在此,文章对洛阳民俗博物馆的数字化建设,以及在数字化非物质文化遗产保护中的应用进行了全面的研究分析,以期为我国文博行业的数字化建设与发展提供一定的示范与借鉴作用。

民俗题材博物馆发展之路思考与探索——以洛阳民俗博物馆发展为例

近年来,民俗题材博物馆不断涌现,此类专题博物馆如何实现长久稳定的良好发展态势,洛阳民俗博物馆的发展之路提供了一个可资借鉴的范例。该馆在2 世纪年代末,因藏品数量较少、种类单一,导致展览平庸、乏人参观而陷入困境,后以特色文物征集为契机,先后兴建了洛阳匾额博物馆、洛阳老子纪念馆和洛阳契约文书博物馆.形成了一个颇具规模的专题博物馆群落.成为洛阳市区引人注目的一道文化风景线,实现了事业上的成功逆袭。

浅谈洛阳民俗博物馆藏民国时期的匾额书法

民国时期是我国历史上．也是近代书法史上的一个特殊时期。匾额是我国书法的一种重要表现形式，它将书法与篆刻融为一体．并和丰富多彩的建筑形式相结合。从匾额文字中，可以反映出当时社会的政治变迁、社会百态和文化潮流。

洛阳民俗博物馆藏清代女性服饰初探

以洛阳民俗博物馆所藏的清代晚期女性服饰为研究对象,对洛阳地区清代晚期女性服饰的款式及分类、质料及色彩、纹样风格及寓意进行探讨。洛阳地区清代晚期的女性服饰集刺绣、图案、绘画、色彩、编织等为一体,受清代政治、满汉交融、中国传统文化、地方习俗的影响,具有独特的特色与内涵。

洛阳民俗博物馆与馆藏契约文书概况

洛阳民俗博物馆概况洛阳民俗博物馆位于河南省洛阳市澶河区新街南端,是一座以展示民俗风情、弘扬河洛文化为主的民俗专题博物馆。该馆依托的清代古建筑群——潞泽会馆始建于清代乾隆九年(1744年),系山西潞安府(今山西省长治市)、泽州府(今山西省晋城市)两地商人集资所建,主要用于同乡商人传递信息和物资集散,是晋商文化的产物。该馆占地面积15750平方米,建筑面积5010平方米,

洛阳民俗博物馆馆藏木雕概述

2000年以来,在各级政府和文物部门的大力支持下,洛阳民俗博物馆积极开展文物征集工作,不仅丰富了馆藏,同时也为充实调整陈列和举办临时展览奠定了坚实的藏品基础。洛阳民俗博物馆现有馆藏木雕文物3000余件,主要包括建筑木雕、木雕造像、匾额、木雕艺术品等门类,现概述如下：

洛阳民俗博物馆藏木雕供养人造像

中国的雌刻造像艺术起源于新石器时代时期,最早是对陶器的塑造和玉器的雕刻,雕刻题材贴近于生活,造像风格古朴纯真,反映出先民们对大自然的认知,带有鲜明的时代特征和艺术风格。随着时代的发展,人们对客观世界的认识不断加深,人文思想出现了多元化,雕刻造像艺术也不断发展成熟,于是演变出各种时期不同的雕刻造像艺术风格。洛阳民俗博物馆征集的木雕中。

馆藏木雕人物造像的种类、特点及多元价值

洛阳民俗博物馆现馆藏木雕人物造像1200余件,大多数征集于晋南地区,时代大多为明、清两代,也有少数是元代和民国时期的。一、馆藏木雕人物造像的种类馆藏民间木雕造像多为保佑家庭平安、兴旺、聚财等而制,并带有一定的宗教信仰色彩，从大的类别上来分，主要有佛、道两类，其中尤以后者居多。长久以来，木雕造像都被民众赋予丰富的文化涵义，且多有祈求平安吉祥之寓意。

木雕造像装藏的宗教信仰行为及心理

洛阳民俗博物馆现馆藏有中国古代木雕造像1000余件,上起于明,中历于清,而止于民国时期,题材兼具佛教、道教。本文从馆藏木雕造像的装藏现象人手,结合与中国古代先民的祖先崇拜和宗教社会化现象进行了一些粗浅的探讨,对中国古代先民的宗教信仰行为和心理进行阐述,谨缀文如后：

从馆藏木雕造像看民间求子祀神多样性——以馆藏送子神像为例

送子信仰是中国信仰体系中重要的一个分支,它流传时间长、影响地域广,在中国的各个地区基本都有属于当地独有的送子神灵。从众所周知的送子观音到各地颇有影响的送子神灵,如北方的碧霞元君、南方的妈祖、广东地区的金花夫人等等,乃至更小地方上很多鲜为人知的其它送子神灵。本文以洛阳民俗博物馆造像藏品中的送子观音（图一）、送子娘娘（图二）、送子神张仙（图三）之木雕造像为例,作如下述略。

馆藏人契问题探析

中国古代人口买卖交易的历史很长,早在中国奴隶社会时期,奴隶买卖活动已经出现,西周青铜器"留鼎"铭文中就记述了"匹马束丝换取五个奴隶"的奴隶交易活动。封建社会奴婢买卖盛行,民间人口买卖止于新中国成立初期。人契作为人口买卖时签订的纸质契约,是旧时人口买卖活动的凭证,间有确认身份归属关系转移的文书。中国古代关于奴隶、奴婢和良人(平民)买卖的记载多见于官方典籍和文献,留存于世者甚少。

馆藏民国广告的文化特征及营销策略浅析

洛阳民俗博物馆珍藏着许多不同时代的纸质广告实物,其中,民国时期的广告种类繁多,当时广告营销策略已被很好地运用。民国时期,时局动乱,外国资本主义经济强驻中国,从而对中国进行商品倾销,致使本民族资本主义经济发展处在困境之中,进退两难,举步维艰,此时西方的商品营销方式已逐渐成为时尚销售的潮流,于是,多元化的广告营销方式也应运而生,它的产生促进了国人思想的进一步解放。中国广告受外来物品的影响。

赵公明财神形象的演变——以馆藏木雕为例

自古以来,财神一直是民间普遍欢迎和推崇的神祗之一,并在民间信仰中占据着重要地位。依据财神所属的形象,财神可大致分为两类：文财神和武财神。文财神包括范蠡、比干等,武财神包括赵公明、关公等,这四人被人们所熟知,民间奉为＂正财神＂以区别其他的财神。在这诸多财神之中,影响最广泛、最为人们所熟知的便是武财神赵公明。

馆藏民国时期《救亡曲》研究

洛阳民俗博物馆2011年征集到一本纸质的民国时期《救亡曲》,中华民国二十五年(1936年)十二月由山西牺牲救国同盟会下属政治机构山西省临时村政协助员训练委员会印发。曲本为蓝色封面,长18.5、宽12厘米,共12页,首尾两页分别使用简谱和工尺谱的记谱方法,将歌曲的旋律和第一段歌词予以旱现。中间的10页分别罗列了歌曲的十段歌词。《救亡曲》(图一)第一页为简谱及第一段歌词(图二),第二页至第十一页分别为十段歌词:

馆藏罗汉木雕造像及其民间信仰

2013年间,洛阳民俗博物馆征集到一组明清时期民间木雕罗汉造像。其姿态各异,面目须眉、袍带衣纹、五官神韵等依然清晰可辨,风采奕奕,令人惊叹。其造型古朴生动,色彩丰富明亮栩栩如生。他们或盘膝端坐,研读佛经,或跏趺静坐,凝神思考;或袒胸露腹,笑容可掬;或怒目圆睁,表情威严。虽属宗教造像,但庄严不呆板,具有较高的艺术价值。

从馆藏木雕土地神造像看民间土地神信仰习俗

2012年以来,洛阳民俗博物馆共征集木雕造像千余件,其中土地神木雕造像多达百余件,在征集的各类木雕造像中,数量最多。土地神是民间分布最广,信仰最为广泛的＂神祗＂之一。其发源最早可以追溯到公元前的周朝,在历史的发展和演变过程中,土地神信仰逐渐扎根民间,内容更加丰富,形式也日趋复杂,土地神变为了保一方平安,管理一方的基层神祗。

碎玉英华——馆藏一本道光年间日记残卷中的思想蕴藏

洛阳民俗博物馆,收藏有一本道光年间的日记残卷,装订形式为线状,残存十四页,约两千字。宽26厘米,长22.5厘米,厚约2毫米。质地为宣纸,纸质老化,多处破损、残缺。有关作者姓名及住址的记载均不见,写作的时间易见,为道光四年到道光九年之间。书写时间不等,并不是每日都记,有隔几日记一次的,也有隔几个月记一次的。内容记录多是作者于日常生活中的一些零碎的思想,