哪篇赋曾让“洛阳纸贵”

西晋文学家左思历经十年完成了《三都赋》,这部鸿篇巨制事类广博,堪称魏晋赋中的瑰宝。在皇甫谧等名家的推崇之下,作品价值得以彰显,洛阳城中豪门贵族竞相传抄,竟致纸价飞涨,一时传为佳话。西晋著名文学家左思的《三都赋》曾让“洛阳纸贵”。

“西晋说”:从“洛阳纸贵”再探“中国古代报纸”的出现时间——对方汉奇先生“中国古代报纸出现时间”议程设置的再思考

"中国古代报纸"的最早出现时间,可以溯至西晋的"洛阳纸贵"时期(亦即提出"西晋说")。"洛阳纸贵"时期为公元296—300年间。提出"西晋说"的意义在于参与学术争鸣并创新考证方法。

从“洛阳纸贵”看中国古代的“抄书现象”

"抄书现象"在中国古代十分普遍,反映了人们对知识的追求。抄书人通过抄写书本传播文化知识,推动社会进步,自身也有所裨益。从古籍记载的抄书人来看,抄写是中国古代学者研究探索的基本环节,也是其维持生计、走入仕途、功成名就的一条主要途径。正如成语"洛阳纸贵"记载抄书事件引起了"轩然大波",它在诸多社会领域的影响无处不在。

关于“洛阳纸贵”——《三都赋》轰动效应剖析

左思《三都赋》之所以轰动一时 ,引起洛阳纸贵 ,主要原因在于它强调全国统一的必然性和合理性 ,并且特别注重思想文化上的统一 ,完全适应西晋初年社会人心的需要。左思为自己的作品做了许多宣传工作 ,也十分有利于扩大《三都赋》的影响。

洛阳纸贵

西晋时期有一位文学家名叫左思,他准备写三篇文章:《魏都赋》《蜀都赋》《吴都赋》,这三篇文章合起来,称为《三都赋》。"三都"指的是魏国的京都邺城,蜀国的京都成都,吴国的京都建业。左思为了把《三都赋》写好,亲自到这三座都城去调查、游览,收集了丰富的资料,积累了很多素材。

《大清相国》“洛阳纸贵”现象探析

长篇历史小说《大清相国》是著名作家王跃文的代表作,以往,以封建官场为题材的小说并未受到太多的关注,但现如今,却如一股清流在同类作品中脱颖而出.《大清相国》自2013年12月出版至今,一度引起“洛阳纸贵”,其书发行至今仍受到如此重视实属难得,文章将对产生这一现象地原因及作用进行探析.

洛阳纸贵:从齐鲁伧父到振衣千仞冈

《三都赋》继承了汉大赋宏大的结构和华丽的文风,却又与班固、张衡的京都名赋有所不同。作为一篇万言大赋,它不仅事类广博,气象恢弘,亦是政治意识的文学性表达。《三都赋》一度使得洛阳为之纸贵,也使得"齐鲁伧夫"左思得以跻身名流。这绝不仅仅因为它在赋体创作上的一些成就,赋中所蕴含的政治正统的心态才是它为时人所看重的真正原因。

洛阳纸贵

西晋时的左思是一位诗赋大家,可是他生来相貌丑陋、言行迟钝,小时候,不管学什么都学不好。有一次,父亲在和朋友闲聊时忍不住叹息说:“左思这个孩子,远没有我小时候聪明。”这句话被左思听到了,他受到了很大的震动,从此就开始奋发学习,写诗作赋时每一句话都要反复推敲、认真修改。

洛阳纸贵

成语出自《晋书·文苑·左思传》。“洛阳纸贵”就是指称颂杰出的作品风行一时。

文化传播与文化增殖——以《泰西新史揽要》在晚清社会的传播为例

在近代“西学东渐”的过程中,《泰西新史揽要》经由西方传教士李提摩太的翻译和广学会的刊印传入晚清社会,一时间举国争诵,“洛阳纸贵”。由于其内容上对“变通观”和“进化论”的侧重以及与西方先进的自然科学相结合的特点,这本在西方并不为人看重的历史作品得以在较广范围和较深层次冲击了当时社会的各个方面和各个阶层,特别是对维新派人士产生了不可低估的影响。这一文化传播中的“郢书燕说”现象也揭示了文化增殖的本质。

重访美国文化中的荒野意识——从《荒野与美国思想》说起

967年,《荒野与美国思想》出版,一时洛阳纸贵,其作者罗德里克·纳什也因此而声名大振。究其缘由,固然是因它的学术价值—这是第一部系统论述荒野的思想史,但更不能忽视的,是时代赋予的机遇,按纳什自己的说法—是他幸运地赶上了一场“真正的思想革命的浪头”.

从《世说新语》中体味洛水的文化蕴涵

洛水是中原文化的摇篮之地,《世说新语》记载着汉末至东晋的士族阶层的逸闻轶事,西汉、魏和西晋又建都于洛水之畔,于是,洛水的文化蕴涵极为厚重:"洛水之戏","戏"的是文化;洛水之魂,"魂"在士人的心情;洛阳之所以"纸贵",贵在扶持文学新人的大家之人品上。

论文学传播中的纸贵现象

“洛阳纸贵”指左思《三都赋》经过名士序注后引起传抄热,名士品评加速《三都赋》的传播,即便是左思冒名自注也能达到竞相传抄的效果。“都下纸贵”指通过摹拟比附经典作品《二京赋》《三都赋》而产生的传播效应,摹拟京都赋导致千篇一律的问题也很严重,不利于文学的长期健康发展。“衡阳纸贵”是杜诗传播产生的文化叠加效应,文人墨客以衡阳纸写春兴诗,导致市面上的纸价上涨。“衡阳纸”“衡阳雁”的时空迁移使得“衡阳纸贵”具有伤春惜时、思归怀故的文化传统。

典故传说

人们常把乐以忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故产生于三国时的洛阳。当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，童婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们由然起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁，嬉笑自若。

香港流行黑胶唱片的价值与版本鉴別(33 ) 陈百强《一生何求》 兼谈华纳黑胶的凸心问题

1989年,香港TVB电视台推出《义不容情》时装剧,华人世界一时万人空巷、洛阳纸贵,成为该台当年收视率最高的剧集。主题曲《一生何求》由陈百强演唱,剧好歌好,歌随剧红,剧随歌俏,相得益彰,街知巷闻,两者至今仍是华人世界的美好回忆。同年,陈百强重新签约华纳唱片公司,唱片公司借势推出第一张同名专辑《一生何求》,杜自持任制作人。

时代感和使命感的交织——对读中简评《中国通史简编》

《中国通史简编》一书作于1940年代初,是史学家范文澜奔赴延安后,在毛泽东亲自关怀下创作出的第一部以马克思主义观点叙述历史的著作,开创了以唯物史观研究历史的先河。这一范式在建国以后被定于一尊,长期统治历史学界。改革开放以后,学术研究模式趋于多元,传统研究范式重新抬头,《通史简编》逐渐被新一代趋新趋西的学者淡忘甚至弃如敝屣。近年来唯物史观在主流意识形态的推崇下重新大放光彩,《通史简编》也因此被重新包装出版,一时大有洛阳纸贵之势。

古人追星也疯狂

现代粉丝追星的故事很多。但您知道吗?其实,古代也有不少粉丝追星,只不过现在追的“星”是歌手、影视演员,而古代追的“星”则是文学“大咖”。成语“洛阳纸贵”其实就是一个关于追星的故事。西晋太康年间,有一名人叫左思,他不仅身材矮小,还结巴,但就是这样一个其貌不扬的人。

亘古洛阳城

1就是现在,假定你到洛阳城,想必你不会心怀“洛阳纸贵”“程门立雪”“木人石心”之类的语汇,而是要直面撞击“洛阳名古洛阳史繁”“洛阳情难”的尴尬了。说到“洛阳名古”,一点不夸饰。洛阳为“天下中”,远古、上古文明从这里起源,三皇五帝在这里有确切的遗迹和记载,最早的奴隶制王朝自这里建都……中华礼制成型于洛阳城。

消失的护航者与千里江山

洛阳纸贵,上海的纸更贵,尤其是2022年4月《千里江山图》出版以来。一边是“千里江山图”,南北山水壮阔雄浑,构图横收“三远”而破时空局限,敢将此画作冠作标题,想必小说也具有相当气势。一边是“孙甘露”,20世纪80年代击水于先锋文学的激流之中,以“绝对化的先锋精神以及贯穿于这种绝对中的文学赤诚”((1))始终进行着实验探索。时隔多年,孙甘露携二十四万字的长篇新作《千里江山图》返场,立刻引起强烈反响。

遗憾

世间大多数人都想追求圆满——当官,最好年纪轻轻就是厅局甚至省部级;做学问,最理想的是从小学到博士一路顺风,然后当上教授、博导;赚钱,一年几十万缺少感觉,最爽气的是年末有一个亿的“小目标”进账;出名,最佳途径是一部作品洛阳纸贵,此后靠着稿费吃香的喝辣的。然而,生活却像一个不友好的监工,总给我们的梦想“打折”,使你的各种目标实现得不那么痛快,甚至遥遥无期。这种“打折”,还有另一种称谓叫遗憾。