欧阳修《洛阳牡丹记》的成书特色和文化内涵

《洛阳牡丹记》是现存最早的花卉谱录,详细记载了牡丹品种、栽培技术及洛阳关于牡丹的风俗。本是一部植物学著作,然其书写方式突破了传统,体现出宋代士人文化的创新精神,在宋代文化的诸多领域有开创之功,具有深厚的文化内涵。其文化内涵表现为:"气之偏病"的美学理念,"格物致知"的哲理思考,"文笔不辨"的文学观念及对市井文化极度肯定的通俗趣味。

从《洛阳三怪记》到《西湖三塔记》——“三怪”故事的变迁及其启示

《洛阳三怪记》与《西湖三塔记》是宋元时期说话艺人讲说的两篇"三怪"故事,它们在诗词用语、情节内容等方面存在诸多相似之处。《西湖三塔记》对《洛阳三怪记》的因袭之迹,是较明显的。由《洛阳三怪记》转化为《西湖三塔记》,是"三怪"故事由北入南,被杭州艺人进行因地制宜、因时制宜、因人制宜的改造所致。"三怪"故事的变迁有助于具体地认识民间口头文学的某些创作规律。

从《洛阳名园记》中寻找北宋洛阳私家园林

文章透过李格非《洛阳名园记》文学性的描述和记载,并结合各时期文献资料的考证,对北宋时期洛阳私家园林的营造理念、分布布局和设计构思作了比较综合性的阐述。同时进一步揭示北宋洛阳园林是如何传承和影响中国园林发展,以及洛人又是怎样运用和总结园林的造园技法的。

《洛阳缙绅旧闻记》词语考释

《洛阳缙绅旧闻记》是五代、宋初小说研究的重要资料，其中的一些词语，大型辞书和相关著述或未及收释，或释义不确，或语焉不详。本文参稽众本，试对“挺”、“送路”、“忙儿”、“斋午”进行考释。

《洛阳造像记》的文学价值

《洛阳造像记》在文学史上具有标志性作用,具有不可替代的文学和史学价值,同时也是佛学、史学、地学研究的珍贵资料。它创新了石窟文体模式,成为元魏石窟文的新模范;体现了地记文之过渡特征,开启了时代地记文学之先声;开创了《洛阳伽蓝记》文法结构之先河。

韩注《洛阳伽蓝记》商兑

韩结根注《洛阳伽蓝记》是目前关于该书的较新注本,注释详备,方便阅读。但其中有的注释和校勘尚需斟酌,如词语“充华”、“人中金像”、“习御”、“阿傍”、“残民”的释义不妥,“绵”字不应改为“棉”,“嫔”、“会稽”之“会”等注音有误。

《洛阳缙绅旧闻记》词语札记

北宋张齐贤撰《洛阳缙绅旧闻记》,记载五代至宋初生活在洛阳的一些历史人物的遗闻逸事,叙事精细,人物个性传神,是宋初小说研究和五代史研究的重要资料。但其中一些词语,大型辞书和相关著述或未及收释,或释义不确,或收义未备。兹据《知不足斋丛书》本和《四库全书》本,就"邻仵"、"出头"、"小偷"、"属耳"试作解析,以就正于方家。

《洛阳名园记》之刘氏园归属考辨

陈植怀疑刘氏园之"刘给事"为北宋官员刘元瑜,但有学者提出异议。对此,先推勘刘氏园主应具备的条件;再从陈植论据的适用性、正确性以及史籍中刘元瑜的称谓等处辨证其观点的错误;最后从园林沿革以及园主称谓、居处等方面对刘氏园归属进行考证,认为"刘给事"应是宋初给事中刘载,李格非写就《洛阳名园记》时,刘氏园归刘载后人所有。

《洛阳牡丹记》中的地理基因

《洛阳牡丹记》是北宋文学家欧阳修的代表作品之一,也是世界上现存最早的有关牡丹的专著。自问世以来,已有不少学者从不同角度对这篇文章进行研究。从文学地理学中地理基因这一角度对《洛阳牡丹记》研究的论文则为数不多。本文将从洛阳的地理环境、作家身上的地理基因以及当时的风俗文化这三个方面对《洛阳牡丹记》中的地理基因进行研究。通过对《洛阳牡丹记》中地理基因的研究不仅可以从一个全新的角度对这篇文章进行分析,还可以加深我们对《洛阳牡丹记》的理解。

从《洛阳搢绅旧闻记》看五代文臣的守道与失道

《洛阳搢绅旧闻记》记载的五代旧事大多未收入正史,具有较高的史料价值。将书中七位五代文臣的生平记载与相关史料及文学作品相联系,可以深入五代文臣的复杂的精神世界,了解其游走在守道与失道间的无奈与悲剧。朝代的频繁更迭决定了五代文臣为臣事君的忠君之道渐行渐失,但其修身齐家之儒者德行和重社稷、轻君王的民本思想与时继起,成为其可守、可行之道,因此五代文臣为人能恪守儒者本分,为官则忠于职守、造福一方。

从《洛阳牡丹记》看北宋文人审美意趣的转型

以欧阳修的《洛阳牡丹记》为基础,以牡丹描写为切入视角,从审美主体、审美内容和审美心理等三个方面,揭示北宋文人在诗文创作中审美对象世俗化与审美意趣日常化的转变。

寻名责实,由意及境——洛阳湖园与金泽兼六园“六胜”内涵探析

"六胜"论是传统园林营造的重要理论之一,探析其意境的内涵能够为风景园林的理论与实践提供有益的补充。基于文献研究及实地考察,对洛阳湖园与金泽兼六园"六胜"内涵进行探析。通过梳理两园的造园背景与历史沿革,以选址地貌、谋篇布局、风貌意趣3个方面作为切入点,分别对"六胜"理论中的"水泉与眺望""宏大与幽邃""人力与苍古"3组意境进行分析:湖园选址于平原,规模宏大,"水泉"资源丰富,通过堆山筑台,增加景观的层次,以求"眺望"与"幽邃"之意;兼六园选址于台地之上,发轫于幽邃之处,"眺望"之景易得,在引水上山同时将视野向外拓展,以求"水泉"与"宏大"之姿。同时两园均历经多人多代营造,建筑点缀于园林之间,舒朗古朴,体现出苍古之中见人力的意境。通过探析"六胜"意境与空间的本质关系,以期为新时代风景园林实践以及唐宋园林史的研究拓展新的思路。

城随境迁:佛教影响下的北魏洛阳城市变迁

洛阳是北魏后期重要的政治、经济、文化中心。自太和十七年(493)孝文帝(467—499)迁洛,至永熙三年(534)孝静帝(524—552)迁邺,北魏都洛凡41年。在这41年间,其城市面貌因受佛教扩张的影响,曾经出现过阶段性的历史变迁。洛阳从迁都初期寥廓的汉晋遗留之都,逐渐发展成宣武、孝明帝时期(510—528)寺塔林立的繁华都市。其城市空间日益拥挤,给都城管理也带来了压力。京邑面貌的变迁过程体现出了佛教在南北朝时期所具有的巨大力量,这是值得我们关注并留意的。

北宋洛阳赏花探颐——基于赏花活动和赏花场所探究

北宋洛阳作为仅次于开封的陪都,不仅在政治经济文化等方面展现出繁荣昌盛,在花木方面的发展更是从侧面表现出西京的繁荣昌盛。根据《洛阳牡丹记》等古籍史料,主要以北宋洛阳赏花为核心,依次探讨了洛阳尚花之俗、赏花活动和赏花名所共3方面内容,具体阐述洛阳赏花活动主要发生在公共场所和私家园林两类场所,最后综合分析洛阳花木、赏花活动、城市发展之间的关系。

李玉《洛阳桥》传奇残曲考

《洛阳桥》传奇,清初李玉撰,剧写泉州太守蔡祥建造洛阳长桥、造福于民事。剧作问世以来,戏曲目录对此剧多有著录,然均标记"已佚",只在昆弋乱弹诸腔中保留了《下海投文》一出。近日,孙书磊师与笔者在点校整理《全清戏曲》(顺康卷)时,从南京大学吴新雷老师处幸得《神议》《戏女》两出,并在《北京大学程砚秋玉霜鋎藏戏曲珍本丛刊》中发现未命名者一出,以及《故宫珍本丛刊》和《中国国家图书馆藏清宫升平署档案集成》所收《下海投文》。此四出全为清升平署昆曲唱本,较接近李玉《洛阳桥》传奇原作。《洛阳桥》传奇直接取材于《四美记》,而非后人杜撰的《蔡锡传》,且受到明代沿海地区神话形象"夏得海"的影响。与此同时,清车王府又藏有《洛阳桥》的京腔乱弹本若干种,与程砚秋藏升平署昆曲本出目相同,反映了京剧对昆曲唱本的改编与重构,也体现了晚清王府演剧之特点。

从园林景题看北宋洛阳文人的园林活动与精神追求

指出了景题是园林活动与诉求的的主要体现形式。《洛阳名园记》所载北宋洛阳园林景题涉及到的园林活动有植物游赏玩乐、读书集会、天光云影的欣赏、园圃种植活动、冥想参悟等;园林或质朴或富丽或雅致,园主人无不对竹、水、天光云影自然风景偏爱,反映出文人高洁、虚心的精神标榜以及对雅致园林生活的需求,进一步体现了当时政坛文人在出仕和隐逸之间的矛盾与统一的精神追求。

春来谁作韶华主 总领群芳是牡丹──简评《洛阳市志·牡丹志》

一部融古铸今的大型地情性著述——《洛阳市志》的编纂出版工作备受社会各界的广泛关注。今年４月隆重推出的第１６卷《牡丹志》更是受到普遍欢迎。《人民日报》（海外版）、《光明日报》、中央电视台及《河南日报》、河南电视台等媒体都及时作了报道。６月１２日新华社以...

海棠与牡丹:陆游的名花记忆

陆游的咏花之作除了学界最为关注的梅花诗词,海棠和牡丹的吟咏之作也同样值得关注。海棠陪伴和见证了陆游的蜀中生活,更以其张扬气格和遭谗命运而与诗人心神相通。牡丹是北宋承平繁荣的幻影。无论是效仿欧阳修《洛阳牡丹记》作《天彭牡丹谱》,还是多番追忆驿送天彭牡丹的盛事,陆游内心的指向都是收复两京、重振社稷。对这两种名花的深切怀念,不仅彰显着陆游的诗人情致,而且牵动着陆游的家国之志。

《洛阳名园记》与古典园林的唐宋变革

北宋洛阳园林不再单纯追求"宏大壮丽",转而欣赏"精微工致"的艺术境界,且善于调和"人力与自然"、"城市与山林"、"空间与时间"等不同矛盾,体现了中晚唐之后园林艺术转向内在与精微的趋势。