吴镇《洞庭渔隐图》语图关系探究

《洞庭渔隐图》是元代画家吴镇渔隐题材山水画的代表作品,是研究元代隐逸文化不可或缺的重要素材。该文从图像学视角阐述《洞庭渔隐图》的画面,以画中图像及题画诗为着眼点分析元代文人画家的隐逸思想,试图寻求画中渔隐形象创作的原型,以及画中题诗与绘画作品之间的语图关系。

解读吴镇山水画《洞庭渔隐图》

吴镇的山水画代表作《洞庭渔隐图》,既有元代山水画普遍的时代性风貌,又有鲜明的个性特点,显示出独特的艺术风格。社会根源、历史根源、个人宗教信仰、绘画材料的变化等因素决定了吴镇独具个人意趣的画风。

《洞庭渔隐图》真伪考

明清以降,随着吴镇在艺术史上的地位愈来愈高,署名吴镇的书画作品大量涌现,然“其中假的占了很大部分”(1)。徐小虎在《被遗忘的真迹:吴镇书画重鉴》一书中更认为台北故宫博物院的吴镇作品仅有3幅半作品为真迹(其中并未包含《洞庭渔隐图》),这引发了书画重鉴新争论。本文意在从笔墨风格解读、题跋字迹比对、鉴藏印章分析以及文献著录记载等方面对《洞庭渔隐图》进行真伪分析。

苍润沉穆——吴镇《柳溪晚渡图》赏析

吴镇,字仲圭,生性爱梅,在居所四周种满梅树,故自称梅花道人、梅道人、梅花庵主、梅沙弥等,并与黄公望、王蒙、倪瓒合称"元季四大家"。因为祖辈与前朝关系密切,本人又孤傲成性,很少与当时的达官显贵来往。这使他无意于功名仕途之路,早年就产生了出世的思想,又学了一些"天人性命之学"便卖卜算命于江南一带。

只钓鲈鱼不钓名——品吴镇笔下的松树画

元代末期,出现了一些比较有名的画家,他们或身为官吏,或是比较有钱的豪门地主,有些画家虽然本身并不属于这两类人,但是却有意设法与当地官僚豪绅交友,借他们的力量和人脉来举荐自己,获得声誉。而在当时,吴镇可以说是极少数例外的画家之一。吴镇,字仲圭,号梅花道人。他常年隐居在乡下,和当地的豪绅地主都极少来往,因此,当时知道他的人也并不多。

师传统

师传统,即以古为师。清代董棨《养素居画学钩深》说“前贤云‘师古人而后师造化’,古人之法是用,而造化之象是体”,对传统与生活二者的关系,所言颇为中肯。“师古人”,学的是方法技巧;“师造化”,善学方可造就自家画境。当然,如果一味摹拟古人,则毫无创造而言,等于埋没于故纸堆中窒息自己的艺术生命，绝不可取。

只钓鲈鱼不钓名——说吴镇

虽说古代对女人的教育有三从四德的根本内容,但因为爱慕富贵荣华而抛弃丈夫的女人还是有很多,所以吴夫人了不起。不知道为什么,每次想起吴镇夫妇,我就想起列子和他的老婆。

梁耀与山水画

1989年,正值新中国成立四十周年前夕,梁耀曾应邀进京,为天安门城楼制作山水画《天地氤氲,万物化醇》。时隔十载,国庆五十周年,梁耀再次应邀进京,为天安门城楼领袖休息室再造新作《大好山河》。此二幅均为3.65米长的巨制,画面境界之大,气派之壮阔,令观者动容。远看有龙蛇竞舞之势,近看则浑厚华滋、满纸云烟,充溢着生动的情韵和大自然的精妙内涵,令人睹其画而思绪荡漾。

苇岸泊舟

有个禅师叫善会,去拜见船子和尚,船子和尚摇着小船,带他在水中飘荡。船子和尚忽然问道:"垂丝千尺,意在深潭。离钓三寸,你快说快说。"善会张口正准备说,被船子一篙撞到水中。南宋马远有一幅《寒江独钓图》,是一幅很有意思的作品,今藏于日本东京国立博物馆。静谧的夜晚,淡淡的月色,空空荡荡的江面上,有一叶孤舟静横。