“洞房经”婚俗仪式音乐文本解析——以台州地区为例

《尔雅.释亲》:“妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”对婚姻一词有一个很好的诠释。在《谈征.名部下.婚姻》:“礼记娶妇以婚时”中提及男女的婚姻需通过一种仪式行为的宣告。世界各地都有着不同的婚俗仪式,我国台州地区流传着一种古老的婚俗仪式优雅且充满诗性,同时也是家族和区域族群的一种狂欢形式。本文以台州地区婚俗仪式中的“洞房经”唱本研究为切入点来阐释该地区独特的审美文化。

闹洞房习俗的文化内涵及功能分析

本文对闹洞房习俗的存在形态、产生原因、文化内涵及诸多功能进行了分析。文章指出 ,它是原始民众从非个体婚制向个体婚制过渡中产生的一种象征性仪式 ,以此来完成女子的“赎身”,确立丈夫对妻子绝对占有的社会性认同。随着人类社会的发展及民众生活需求的改变 ,其原始功能已逐渐退化 ,而由此衍生的各种习俗惯制却留存下来 ,并不断适应民众生活 ,又派生出众多新的功能 ,如祝福、娱乐、教育、帮助新人建立感情、乞福禳灾、为未婚男女交往了解创造机会、警诫等。

闹洞房是中国社会一种特殊的性教育方式——性教育研究之三

从我国古代开始,社会化的性教育采取了最有特点的闹洞房方式,这是一种伟大的社会创造,带有鲜明的民间色彩。在中国漫长的社会发展中,闹洞房对性科学的形成和性知识的传播产生了相当大的影响,促进了中国性文化的发展。时至今天,闹洞房的性教育功能已发生嬗变,但作为一种民俗文化,则应该保留下来。

“享受”与“忍受”

人生在世几十年光景,大抵是在享受幸福与忍受痛苦中交替度过,就如同一枚钱币的两面,相辅相成、相互依存,所差别者,就是某一面出现的次数不同而已。但无论是谁,都不可能只占有享受幸福的一面,而拒绝忍受痛苦的一面。追求幸福,追求享受,是世人天性,与生俱来,无师自通,犹如日月经天,山河行地,无可非议。因而,人们尽情享受着童年无忧无虑的生活,享受着“人约黄昏后”的美好,享受着“洞房花烛夜”的甜蜜,享受着功成名就后的喜悦,享受着儿孙绕膝的天伦之乐。

宋词中私人空间的呈示——以“洞房”为中心的考察

"洞房"一词在古汉语中所指颇多,在唐宋诗词中多指深邃的内室。宋代词人进一步发展了前代诗歌中对于"洞房"的描写,使其不仅仅是独处独思之处,而且普遍意义上成为男女欢会之所,将私人空间的呈示引向更幽微之处。同时宋代词人在描写"洞房"以及其他住宅内部建筑时,喜用"深""掩"等字眼,从而建构起一个私人空间,宋词正是在这样的私人空间中发幽微之情,展现出与诗不同的独特魅力。

山西婚俗中的闹洞房现象及其存在问题

探究山西婚俗中闹洞房习俗的由来和促进其发展的内部和外部动力,之后分析现代社会中闹洞房的现状以及其存在的"酸色俗"现象,并提出在管理闹洞房时的建议,望以此为规范闹洞房的今后发展尽微薄之力。论文采用一分为二的对比手法,分析闹洞房现今状态的积极与消极面,预测对闹洞房管理与不管理的不同结果。因为目前对民俗的研究还不完善,还未有完全的、系统的研究闹洞房现象的文献,本文以期对民俗研究作一点完善,并关注了闹洞房现存的问题,对此习俗发展提出建议。

“洞房”义项补遗

"洞房"一词出现很早,最初是指"幽深的内室"或"连接相通的房间"。唐代产生新义,不但可以指女子的闺房,还可以借指"闺情"。后由此引申为新婚卧房。此外,由于盛唐时道教、佛教盛行,洞房还曾用来指道士的观宇或僧人的山房。这两个唐代产生的新义在《汉语大词典》中均未收录。

婺剧《三请梨花》经典唱段《排花烛洞房逢佳期》解析

婺剧,又称金华戏,为浙江省的戏曲剧种之一,流行于金华及周边地区。婺剧得名于金华的古称婺州。代表性剧目有《孙膑与庞涓》《黄金印》《三请梨花》《西施泪》等。《排花烛洞房逢佳期》是《三请梨花》中的经典生行唱段,本文作者通过简要分析此唱段典型旋律特点、演唱技巧等,弥补婺剧此唱段在演唱技巧研究领域的空缺。

“洞房”一词词义演变探究

《现代汉语词典》里,"洞房"一词为"新婚夫妇的房间",日常生活中常用来指"新人完婚的新房"。从源起来看,先秦时期就已经出现了"洞房"一词,但其词义多为"幽深的内室",与今义完全不同,到中唐才出现"新人完婚的卧室"这一义项,由"幽深的内室"引申而来。此后也有文学作品使用其"幽深的内室"义,但更多地,"洞房"作为"新人完婚的卧室"被广泛使用于生活和文学作品中,并且这一含义作为主要义项一直延续到现在。词语意义的更迭并不是一朝夕突然完成的,而是在漫长的使用中逐渐选择和淘汰的结果。

传统民居的奇葩——环保节能的天井洞房院

独特的地域传统建筑,蕴含绿色环保、舒适节能的开发空间“。天有时,地有气,材有美,工有巧”,将使都市周边建造于地平线之下的乡村生态住宅无形中融于大自然,传统与现代的巧妙结合使绿色生态建筑真正置身于了大地,让居民连同建筑一起去感受地灵之气、体验野外四季的诗情画意。

蝴蝶杯·洞房(秦腔传统折子戏)

人物 （以出场为序）院公、田玉川、卢凤英、丫环 景物一帐、一床、一桌、两椅。

洞房花烛夜,到来的未必是甜蜜

洞房花烛夜是所有相恋的男女都期盼的幸福时刻。随着人们对生活质量的追求,怎样使新婚之夜过得更甜蜜,成为即将走入婚姻殿堂的人们所关心的问题。新婚之夜第一次的性生活,过得满意是锦上添花,过得不满意,则会是终身的遗憾。但正由于新婚夫妇往往缺乏性知识,双方刚刚接触,容易产生紧张、害羞和恐惧,以致面对一些意外情况时,会不知所措或产生不应有的误会。

闽南地区歌仔戏“洞房戏”研究

闽南地区歌仔戏的野台演出中,"洞房戏"以迫婚、惊变、凶杀、谐谑、怪诞五种类型为主,具有教化意义、审美内涵及娱乐价值,但也存在模式化严重、人性挖掘不够深入的局限性,提出彰显剧种个性、提升编剧素养、培养新生代观众的对策。

新娘遇险洞房之夜

在一家时尚杂志社做编辑的敏女士,终于迎来了"洞房花烛夜",夫君是一位小有名气的篮球运动员,新婚之夜双方都很兴奋。突然,敏女士感到右侧下腹部一阵剧痛,随即大汗淋漓,呻吟不已。

洞房花烛夜

“久旱逢甘雨、他乡遇故知;洞房花烛夜、金榜题名时”,此为古人所称的四大人生喜事,其中的“洞房花烛夜”几乎是每个人都要经历的事,最被古人所看重,操办也就尤显隆重。但也正因为如此,不良之徒往往趁哄打劫,利用婚事闹哄之机,谋夺财物,以致闹出了许多令人不如意之事。