大理白族洞经古乐的“民间性”传承模式研究

大理洞经古乐又称“南诏古乐”,自唐宋南诏、大理国时期传入、形成与发展,已跨越千年历史。白族人民赋予洞经古乐崇高的价值信仰以及朴素的生命哲学,留下大量保存完整、内容丰富、形式多样的音乐素材。村民在日常的节日庆典、婚丧嫁娶、房诞落成等仪式中,都会邀请到古乐团的现场“做会”,或为尊神的祈福,或为亡灵的超度,或为福运的感恩,其对于洞经古乐类似于宗教般的神圣信仰,让洞经古乐在民间形成了自发的追随者和传授者。“民间性”的存在与传承,是洞经古乐艺术的灵感和来源,也是其在外来文化裹挟中依然保留了自身纯碎性而能够生存和发展的深厚土壤。

青城洞经古乐保护面临的困境与应对机制

青城洞经古乐,作为纳入四川省首批非物质文化遗产保护名录之一的非物质文化遗产项目,具有浓郁的道家文化气息和独特的地方特色。在后申遗时代,青城洞经古乐的保护和传承需要进一步建立和完善新的机制来加以应对,包括建立完善的信息档案机制、专业人才扩充与理论研究机制、传承人的保护与后继者培养机制,以及地方政府主导与民间力量广泛参与的管理运行机制。

都江堰青城洞经古乐发掘与申遗调查纪实

都江堰青城洞经古乐是四川地区最具代表性的民族民间音乐形式之一。2007年,青城洞经古乐被列入四川省首批非物质文化遗产保护名录。从申遗成功到今天,已有11年时间。考虑到申遗时,传承人及"青城洞经古乐团"成员平均年龄在60岁以上,且近年来相关信息少有耳闻。笔者希望通过对都江堰青城洞经古乐申遗团队带头人蒋纯勇老师及乐团进行采访,还原、记录下洞经古乐发掘、申遗的历史过程。

昌宁洞经古乐文化研究

洞经古乐文化延绵数百年而不衰,是中华民族文化中一个具有独立风格的品种。洞经音乐被列入非物质文化遗产保护名录以来,得到了社会的广泛关注。昌宁洞经古乐文化研究丰富了保山地区地方文献和民族民间文化资料库,推动了保山历史文化名城的建设。特别是对现场"谈演"活动进行录音、录像,真实地记录斋醮科仪的场面以及对洞经老艺人传承资料的分析和口碑引证,对于进一步深入研究昌宁洞经古乐的文化内涵以及保护和传承具有重要的现实意义。

浅述云南纳西洞经古乐与道教音乐的关系

本文主要从云南纳西洞经古乐的具发展与内涵出发,通过将纳西洞经古乐与道教音乐进行比较,以此分析云南纳西洞经古乐与道教音乐两者之间的关系。

大理是云南洞经古乐之源

近年以来，由于旅游业的兴盛，云南各地纷纷掀起洞经音乐演奏之风，并各自标新立异、百花齐放，这是一件大好事。然而凡事都有个来龙去脉，因此对洞经古乐作文化探讨，理出源流，仍然是一件很有意义的事。目前新发现的明代笔记《三迤随笔》、《叶榆稗史》和《淮城夜语》中，多有大理洞经音乐来由的记载，它对于我们了解云南洞经古乐的形成和发展颇有益处。

论中国洞经古乐的源和流

起源于古蜀人祭祀音乐,发祥于四川青城山的道教音乐,唐朝就开始流行,南宋时期在四川梓潼七曲山用于演唱《文昌大洞仙经》而得名的中国"洞经古乐",是中国古代音乐的"活化石",也是中国民间音乐文化遗产之一。对中国传统音乐和地方戏曲有着广泛而深远的影响。

传统音乐文化的活化石——文昌洞经古乐传承考

梓潼文昌洞经古乐蕴含着丰富的传统文化宝藏,它是历史上艺术大师和劳动人民的智慧结晶。作为世界上珍贵而独特的古典乐种,它凸显了中国传统文化和民俗文化的重要价值,被专家誉为"中国传统音乐文化的活化石",被学者颂为"人间绝唱",被人们尊为"凡间仙音"。