洪仁玕“新政”失败原因新探——从权力结构的角度

洪秀全封洪仁玕为军师，是希望洪仁玕能够为他实现控制中央决策中枢的愿望，以遏制李秀成对朝局的影响。洪仁玕的一切施政，包括著名的《资政新篇》，都是出于维护洪秀全绝对君主专制权威的目的。但是洪仁玕不仅没有能够实现洪秀全对他的两项期望，尤其没能节制住李秀成的迅速扩张。相反，却破坏了他执政前天国中枢本来运行正常、效果良好的权力结构。

洪仁玕、严复、梁漱溟的乡村文化观

鸦片战争以降,现代性遭遇中国。在思潮涌动、文化昂进之时代,乡村文化渐趋成为思想家关注之焦点。洪仁重视改造乡村农民文化观念;严复划群己界限,倡言发展国民个体的“德”“智”“体”三方面基本素质;梁漱溟在理论和实践上开乡村建设一新局面,希冀创造新文化,救活旧农村。他们似乎都看到了问题,但没有找到解决的钥匙。

试论洪仁玕的西方文化观

洪仁玕是太平天国后期一位重要的首领人物,也是近代中国一位首倡对外开放的有识之士.在他主持太平天国后期朝政时,秉承传统文化的影响和面对西方资本主义文化的不断渗入,他撰写了《资政新篇》这部具有划时代意义的思想文化史名著,表明他对中西文化进行了优化的选取和对策,形成了自己颇具特色的中西文化观.本文仅就洪仁玕西方文化观问题作些探讨和反思,欢迎批评指正.

洪仁玕与太平天国历法的“改订”

洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有"醒愚俗"、"定民志"、"正农时"三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的"改订":一是改订"岁实",二是欲制定一标准物候历来"裁定耕种"。洪仁玕对天历的"改订"是不成功的。

洪仁玕的法制思想:内容、评价与启示

19世纪中叶 ,太平天国后期领导人洪仁为了挽救革命危局 ,达到“重振天国”的目的 ,提出了一系列的法制思想。洪仁的法制思想是当时社会政治经济关系的产物 ,体现出一定的历史进步性。但是 ,由于时代和阶级的局限 ,洪仁的法制思想不可能在现实中完全实现。在新的历史条件下 ,学习和了解洪仁的法制思想 ,对于实现我国依法治国 ,建设社会主义法治国家的战略目标具有借鉴意义。

洪仁玕冯桂芬中西文化观比较论

洪仁玕和冯桂芬能够分别从太平天国农民政权和晚清封建政权的立场上提出了向西方学习的思想,具有时代性和综合性。他们的思想代表19世纪60年代洋务运动前夕中西文化观的最高水平,是洋务派中体西用思潮和戊戌维新思潮的先导。

洪仁玕游历香港之经验与其城市现代化思想

洪仁■的城市现代化思想主要体现在城市规划和建设、城市管理及城市保障制度三个方面,洪仁的这种思想与其在香港游历的经验有密切关系。

洪仁玕简论

洪仁王干独特的经历和思想 ,鲜明而又集中地展示了太平天国农民战争的时代特点与发展趋向 ,而他在太平天国后期所提出的纲领和方案 ,也在相当程度上反映了 19世纪中叶中国与世界的发展趋势。虽然在洪仁王干的思想与纲领中也存在着问题 ,但他不愧为近代中国向西方寻求真理的农民阶级的代表。从洪仁王干这个人物切入课题 ,重新审视和剖析 19世纪中叶爆发的那一场历史巨变 ,也许可以解除太平天国农民战争史研究中一些令人困惑的思虑。

洪仁玕新闻思想解读

洪仁玕受西方民主政治的影响,构建了一个美好的新闻愿景;同时,受儒家思想的影响,又不自觉地将"文以载道"的文化观渗透进他的新闻思想中,着力强调新闻的政治教化功能。洪仁玕新闻思想的内在矛盾,源于两种文化的冲突碰撞,却在无意中构建了当今党报与大众化报刊的两种经营模式。

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的"保民为乐"思想和洪仁玕的"革故鼎新"思想。"保民为乐"提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;"革故鼎新"建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效"西法",建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁玕是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在"改朝换代"的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁玕了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调"法制",丢掉了"伦理道德"。李秀成的"保民为乐"思想弥补了洪仁玕的"革故鼎新"思想。两者都值得弘扬。

洪仁玕对神秘文化的扬弃与超越

洪仁批驳了“异端杂教之邪说”,主张建立一个“新天新地新世界新人心”的俗厚风淳的社会,并把这一主张付诸实践。洪仁的反神秘文化观的理论渊源是基督教文化,带有十分浓厚的功利化色彩和实用性趋势,闪烁着近代科学的智慧之光,但又具有很大的局限性。

洪仁玕的文学思想——纪念洪仁玕殉难130周年

在太平天国领导集团中,洪仁玕不仅文化水平高、见多识广、有卓识,而且是最具新思想.容闳在《西学东渐记》中说:“盖千王居外久,见闻稍广,故较各王略悉外情.即较洪秀全之识见,亦略高一等.凡欧洲各大强国所以富强之故,亦能知其秘钥所在.”他的《资政新编》是中国近代第一个比较完整的资本主义建设方案.其中确有真知灼见,以致连曾国藩的幕僚赵烈文也认为“观此一书,则贼中不为无人.”(《能静居士日记》)

试论洪仁玕的铁路思想

作为太平天国后期的执政纲领,《资政新篇》勾画出了一幅发展近代铁路、水路、公路交通的蓝图,指明了中国交通事业的发展方向。洪仁玕作为中国铁路建设思想的先驱者,在其执政期间将其规划,付以蓝本,实在是时代的一大进步,尽管没有投身到参与建设的实践中去,但在中国铁路史上,应该占有突出的重要地位。

洪仁玕与福泽谕吉思想之比较

近代以来,在学习西方先进资本主义经验,追求国富民强的亚洲各国思想家中,洪仁玕走在前列。他于1859年提出了《资政新篇》,主张"革故鼎新",向西方资本主义学习。这是近代中国第一个比较完整的资本主义建设方案,具有一定的先进性和前瞻性。而日本启蒙思想家福泽谕吉等人成立"明六社"宣传维新思想,是在1873年,比洪仁玕晚了十几年。相比较福泽谕吉等日本维新思想家,洪仁玕的思想更符合"以人为本"的理念,以民众的利益和幸福为依归,具有先进的理论价值和社会意义。

洪仁玕办报思想的体现、意义及不足

洪仁玕是近代思想界影响较大的人物之一,他的很多思想在当时是非常具有前瞻性的。他的办报思想主要体现在"权归于一"下的报纸的作用、报纸的文风、报纸的时效性以及报人的品性几个方面的认知上,比较系统地阐释了新闻的基本特性,如信息性、舆论性、宣传性和一定的商业性,同时充分地肯定了新闻事业和新闻工作者的社会作用和地位,给后人留下了丰富的精神财富。但是他的办报思想的本质还是为了维护本身并不先进的太平天国政权,对于报纸的商业价值和报纸的相关制度阐释还不够完善。他的思想依然给后人以无尽的启迪。

洪仁玕:近代中国第一个提出制定新闻法的人

关于近代中国提出制定新闻法第一人的问题,学术界存在争议。第一种观点认为是康有为;第二种观点认为是郑观应。但实际上近代中国首倡新闻立法的人是洪仁玕。洪仁玕明确提出必须进行新闻立法,并对新闻立法的原因和必要性进行了详尽的说明。

洪仁玕与《资政新篇》

洪仁玕是洪秀全的族弟,拜上帝会最早的成员之一,也是太平天国后期重要领导人之一。他参加太平天国革命虽然只有短短5年多,但却是太平天国的重要人物,被称为太平天国领导集团中“最开通的中国人”。洪仁玕对太平天国的重要贡献就在于他曾提出一系列改革的主张和措施,他的思想比较集中系统地反映在他的带有资本主义色彩的《资政新篇》中。 一、《资政新篇》产生的历史背景 1.国内形势 洪仁玕所处的时代,正是中国社会经济和阶级关系发生重大变化的时期,一方面中国原有的资本主义萌芽仍在发展;另一方面由于外国资本主义的入侵,自然经济正在逐步崩溃,中国已经卷入世界资本主义经济漩涡之中。正如毛泽东同志所说:“中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义萌芽,如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会,外国资本主义的侵入,促进了这种发展”。向西方学习,发展资本主义,使中国走向富强的道路,是历史发展的趋势和要求。 2.国际形势 清朝封建统治走向衰落的时候,世界资本主义正处在上升时期,西方一些国家由于资本主义的发展而富强起来,这些发达的资本主义国家为了开辟国外市场,抢占原料产地积极对外侵略,争夺殖民地,中国便是他们掠夺的主要目标之一。1840年英国用炮舰?

洪仁玕法律思想述评

洪仁玕(1822—1864年)是太平天国后期重要领导人之一,其政治、经济思想,已经研究者们阐发,唯其法律思想则鲜有人论及。现据《资政新篇》和《立法制喧谕》,将其法律思想择要试述并稍加评论如后,以求方家指教。 《资政新篇》是一个纲领性的政治、社会改革方案。该篇分为“用人察失 类”、“风风类”、“法法类”、“刑刑类”四个部分。第一类旨在察“用人”