郑州新密洪山庙及洪山真人考

目的:考证郑州新密洪山庙及洪山真人。方法:通过文献研究、实地考证及口述洪山真人事迹等对郑州新密洪山庙及洪山真人进行研究。结果:对郑州新密洪山庙及洪山真人做了较全面地介绍,引证了有关洪山真人事迹的充足的史料,并例举了当地有关洪山真人的民间传说,最后总结了作者的四点深切感受。其一,药王崇拜思想有深厚的群众基础,它反映了人民的心愿;其二,不同时代、不同地区所祭祀的药王,其原型亦有所不同;其三,药王庙及其所祭祀的历代药王,彰显了道家珍惜生命、以民为本、全性葆真、养生尽年的情怀和精神;其四,众多药王庙的建立,催生了大大小小的药材市场,促进了中药业的发展,给世人以启示。结论:对郑州新密洪山庙及洪山真人的考证有利于中医的发展。

汝州洪山庙“刻画符号”与“图画文字”略论――为纪念仰韶文化发现100周年而作

汝州洪山庙仰韶文化墓地瓮棺上发现的“刻画符号”和神秘“图案”颇为重要。其中的“蜥蜴”“不”“梳”“手”“耜”“男根”“也”“羊”“日”“月”“双鸟戏龟”图和“麋鹿走龟”图,构形多与商周甲骨文、金文相同或器具实物相似。这些“刻画符号”和“图画文字”的解读,为研究仰韶文化时期原始文字和中国文字起源诸问题,提供了珍贵的实物资料。

洪山庙彩陶图案

洪山庙遗址位于河南省汝州市西北约2.5公里的骑岭乡洪山庙村东,1989年10月,为配合焦枝铁路复线工程建设,河南省文物考古研究所对它进行了科学发掘。遗址最重要的发现是一座大型瓮棺合葬墓,该墓位于遗址中南部,编号Ml,墓口长6.30米、宽3.50米,共出土瓮棺136座,分13排,各排的内部有3—5个成组密集分布的现象,儿童瓮棺位于墓坑的西部,

茶陵县18名木材检查人员被判刑

去年3月,根据群众举报,茶陵县人民检察院对该县洪山庙和老虎山两个木材检查站进行了立案调查。同年9 月,茶陵县人民法院开庭审理,对18名木材检查人员依法追究刑事责任。这两个木材检查站曾经都是省、市依法办事示范窗口单位,为何在短短的3年内发生如此严重的问题？很值得深思。今年 2月下旬,我们特地前往茶陵县作了专题调查,对如何加强木材检查站的管理进行了探讨。

历史悠久的洪山真人庙

洪山真人庙,坐落在福建省福州市鼓楼区洪山古桥北侧,系历代水陆交通之要道与商贾行旅往来之集散地,位置重要,历史悠久,文献有征。据《福建通志》记载,真人庙始建于宋朝末年,距今已有八百年之久。所谓“真人”,道家认为是 “修真得道”之人。《庄子·天下》中记载：“关尹、老聃乎。古之博大真人哉!”“真人”一词最早由此而来．说明“真人”是指“博学之才”者。文中“老聃”即春秋时代伟大的思想家、哲学家李耳，俗称“老子”。

明清时期中原洪山信仰的发展、传播及其在地化

中原地区的洪山信仰肇始于元代,以河南新密大隗镇陈庄村洪山庙为发源地。洪山最初是以使牛耕种的乡居牛郎身份为人们所熟知,此后其身份逐渐发生转变。经历了从一名普通牛郎,到进士出身、曾医治宋太后,能够普济众生的神祇。祭祀主导者的变动以及扩大影响力和争取合法性的需要是背后的重要影响因素。明清时期,随着科举制的兴盛以及洪山庙清明盛会的扩大,洪山庙的主导者由周边乡民转变为地方士绅和外来商人。清明庙会既为各地药材商人提供了良好的贸易平台,又假商人之手加速了洪山信仰的传播。然而,自乾隆以后,受禹州药会竞争的影响,新密洪山庙逐渐走向衰落,各乡村地区建立的洪山庙为适应自身发展需要,在保留新密洪山庙原始信仰的同时,不断融合地方的民间故事和传说,实现了洪山信仰的在地化演变。