谈郭沫若的《瓶》

郭老是文艺创作园地上的多面手,也是诗歌创作方面的多面手。他曾创作了狂飚突进的诗歌——《女神》,也吹响过革命的号角——《前茅》、《恢复》,并曾缅怀太古,歌颂过洪水时代的创造精神——《星空》,同时也抒写过缠绵悱恻的爱情诗——《瓶》。可是如何评价爱情诗《瓶》呢?过去却有过不同的看法。

神话与郭沫若

人类文化在其漫长的历史发展过程中常常遵循着一条表面上看起来非常矛盾的路线,一方面,人们千方百计地企图脱离旧有的传统,在批判与变革中寻找出路;另一方面,又顽强地表现出一种向着祖先,向着本民族的最初状态回溯倾向。令人感到惊讶的是,越是处于历史嬗变的关键时刻。

在痛苦中探索 在彷徨中前进——读《星空》札记

在《女神》问世后两年,郭沫若的第二部诗集《星空》出版了(初版时为诗歌、戏曲、散文集,一九五七年编《沫若文集》时,《星空》收入第一卷,只收诗歌和《孤竹君之二子》、《广寒宫》二诗剧,散文分别编入第五卷和第七卷。本文谈的是诗集《星空》)。《女神》的大多数诗篇写于“五四”高潮时,是一九一九年下半年至一九二○年上半年,郭沫若诗歌创作爆发期的产品。《星空》写于“五四”退潮时,是郭沫若在初步接触了祖国现实,感受到幻灭的悲哀,

从《女神》到《前茅》——谈郭沫若留日期间思想和诗作的变化

从《女神》到《前茅》,郭沫若的思想和诗作发生了明显的变化。这是郭沫若在爱国主义思想的鼓舞下,在时代潮流的冲击下,激流勇进,在思想上追求革命、寻找真理、改造旧我、奋勇前进,在诗歌创作上坚持为革命而作,善于汲取外国进步的文学思潮和诗歌创作的有益养料。

澎湃诗情的自然流露——谈郭沫若的诗歌

作为我国现代文化巨人之一的郭沫若,最先是靠诗歌闻名于世的。一提到郭沫若的伟大诗作,人们自然便会想到《女神》。从一九二一年八月《女神》的出版,到《星空》、《瓶》、《前茅》的问世,是郭沫若诗歌创作的黄金时期。 这一时期,郭沫若明确提出了“自然流露”说的主张。一九二○年,在《论诗三札》里,郭沫若提出:“诗的创造贵在自然流露”。

关于水的字(上)

一、水往低流——‘水’‘水’字在甲骨文、金文和小篆中,都象水的动态,看了很容易使人想起“水往低流”那句话。在甲骨文中,两旁的水滴或者水波有三个的(1),也有两个的(2)。

侧写师遗情录

题记:这不可理喻的世界,谁知道什么是因,什么是果?谁知道呢?也许就因为要成全她,一个大都市倾覆了,成千上万的人死去,成千上万的人痛苦着……一我叫柳原,是一名精神侧写师。我属于1084社区精神侧写部文艺管理研究所文学组。几百年前,大洪水时代来临,一切看似坚固的东西,烟消云散了。我们的城市,我们的土地,连带曾经的生活方式,一去不复返。暴雨不断,海面暴涨,很多沿海城市与国家,被悄然淹没。地球百分之七十的城市,泡在了水里。

火炉上的湖泊

抚仙湖在滇池的东边,距离昆明九十多公里。这个湖与另外两个高原湖——滇池、阳宗海同属于五亿年前的一片大海,后来地质运动,大海退走,这三个坑是海洋最深的部分,剩水残山就成为湖泊。说得诗意些,这些湖泊是海的心,或者是海的遗址。过去,昆明人是不去抚仙湖的,不必舍近求远,滇池就在昆明旁边。三个湖里面水最浅的是滇池,抚仙湖面积没有滇池大,但水深不可测,蓄水量相当于十二个滇池。公元二十世纪末,滇池灭。昆明人要游山玩水,只有长途跋涉,往抚仙湖去了。二十年前,我第一次去抚仙湖,不是去游山玩水。

呼唤世界新生的诗人——郭沫若诗歌新论

这个世纪的九十二年。——郭沫若诞生一百周年。郭沫若是同这个世纪一起成长的。他的一生已融入了这个世纪的历史中。他是这个世纪中国的伟大诗人; 也是这个世纪世界的伟大诗人。眼前就要过去的这个世纪,应当说,是人类历史上的一个不寻常的世纪。

波兰天文学家卢比涅茨基的《彗星剧院》(上)

斯坦尼斯瓦夫·卢比涅茨基(Stanislaw Lubiniecki),波兰神学家、历史学家、天文学家和作家。最著名的天文学著作为1668年出版的《彗星剧院》(拉丁文Theatrum Cometicum,英译The Theatre of Comets),收录了从《圣经》的大洪水时代到1665年出现的415次彗星的有关资料,有80余幅豪华版画插图,都和彗星及古典星图有关,堪称是一部彗星及古典星图的铜版画插图集。

大荒原

一在大荒原的秋天,我们沿溪而行。芦荻压倒一切,纵情铺展。那一方洁白的芦花,遮天盖地,漫卷草甸织就了一千枝纯真的棉絮。在沼泽之畔,山岩之壁,野菊花,闪亮。楂树依旧在黄昏中招摇。一阵山风,从秋天的腰肢上荡过,弥散不止是河流的诗篇,旷野沙沙。我用滴血的手指,点燃荒原与遥远的落日。大地在微微地颤抖。高山雄浑,芳草萋萋,我将这些已知的未知的,统统写进我的诗歌,写进北国与江南。荒原啊,离心中的山水近了,离原始中的辽阔近了,就离故乡和月光更近了。这一片震天撼地的萧瑟与素白,漫上山峦,在云端朗诵坦坦荡荡。