浅论杨(宝森)派《洪洋洞》艺术特色

杨(宝森)派艺术属于京剧艺术流派,杨宝森的行当在京剧中属于老生,其唱法低沉婉转、沉郁顿挫,是一种典型的京剧唱腔,源于“谭鑫培-余叔岩”流派,但是在发展过程中吸收了自身的长处,自成一派,后在京剧界站稳了脚跟。杨宝森在表演过程中依靠朴素的装扮和沉稳的表演风格塑造了各种典型的人物形象,其中尤以塑造落魄失意的伟大人物形象而著称,比如比较有名的杨家将、伍子胥等,深受观众喜爱,流派发展至今也有很多优秀的继承人,比如汪正华、李鸣盛等。

白虎與鴞神--以《洪洋洞》《奇雙會》爲例看如何評賞民間戲曲

本文以《洪洋洞》箭射白虎與《奇雙會》鴞神傳聲爲例,指出民間信仰與傳統京劇交融互滲的關係。《洪洋洞》搬演英雄死亡故事,以民間信仰爲底藴,想象楊六郎爲白虎轉世,藉“星宿謫凡、歷劫歸位”之説撫慰人情,在理性歷史之外,另創一套充滿想象力的民間叙事。《奇雙會》演親人離散昭雪冤獄故事,劇中傳聲神一般寫作“鴞神”,本文通過版本考證,指出當作“神”,庶民由“哭嚎”直接取義命名,呼唤神明傳遞哭聲,牽合離散父女。“想象星宿、呼唤神明”不是編劇個别的創造設計,而是人們集體願望的投射。本文以版本文獻與視聽影音交互爲證,比較白虎與鴞神的保存與删改,透視民間戲曲的文學性,以及評賞民間戲曲的態度。

毛泽东的戏曲情缘

毛泽东不是戏曲家,也不是音乐家,却有着深厚的戏曲情缘。他把欣赏戏曲当作繁忙工作之余的一种消遣和休憩方式i他凭兴趣购买收集的戏剧、曲艺、歌舞等唱片有1600多张、磁带400余盘。这些唱片和磁带反映了毛泽东的个人情趣、欣赏习惯和生活志趣.也体现了毛泽东对戏曲音乐等社会主义文化建设和发展的关心与支持。

余叔岩先生唱腔艺术概说

余叔岩先生是京剧界老生行中自谭鑫培老先生而下最杰出的艺术大师。他留给我们的极其珍贵的遗产,我是他最后一个学生,有责任对余派艺术传播和阐扬。无如余先生的艺术宝库浩如烟海,

谈京剧的唱腔创作(上)

戏曲,就京剧来讲,过去是没有“作曲”这行专业的。他们的唱腔创作,基本上都是由一些舞台经验丰富的演员和琴师来担承。虽然他们也没有一套成文的理论为指导,可是这些前辈艺人,由于他们会的戏多,见识广,他们能从其丰富的舞台经历中和大量的传统剧目中(也包括当代创作的新剧目)悉心领会出,由前人和当代人为本剧种唱腔的形式和技法所规范出的一些程式来。

当佘太君灭掉杨四郎

谈到文艺,有些人特别喜欢谈论"思想性","思想性差"也成为批评传统戏曲、相声及其他艺术的常用理由。如果说思想性就是指戏曲不只是讲一个故事,而是在故事中蕴涵某种道理,那中国传统的、民间的诸多文艺,比如京剧,其实都有很强的思想性。

伶界大王——京剧谭派创始人谭鑫培(六)

扶持梅兰芳 支持辛亥革命 辛亥革命爆发后,谭鑫培和其他知名的京剧演员一齐在梨园界发起了为支持进步事业的两日募捐义演。这个时期,谭鑫培对梅兰芳也有过很多扶持。梅兰芳正值风华少年之时,能与谭鑫培配戏当然是十分荣耀的事。谭鑫培和梅兰芳,一老一少,两人在台上虽是首次合作,但配合得十分默契。每次演出,谭鑫培给梅兰芳留下的戏份都恰到好处。因此,每场演出结束后,梅兰芳都要向谭鑫培道谢。