近代上海城市集聚与文化洪炉效应——以路易·艾黎为个案

近代上海作为中国最大城市,在多种因素错综复杂的作用下,产业、资金、技术、人才、信息等多方面集聚,形成文化洪炉效应,表现为无论是生产方式、生活方式、价值观念与审美情趣,极端对立的两极,以及两极之间的各种形态,在这里都普遍存在。如此复杂的存在,经代表不同阶级、阶层、群体利益的各种政党、社团、报刊的宣传、讨论与争论,促进了不同文化之间的交流、交锋与融合,推动了上海政治文化的发展。这使得各类移民,包括不少外侨,广泛受其影响。有些外侨,在其母国思想本不激进,但来上海以后,深受环境刺激与上海文化影响,逐渐同情中国人民,热爱中国文化,乃至走上革命的道路。路易·艾黎是其中佼佼者。他在上海工作十一年,对上海社会有深刻了解,在上海接触并学习马克思主义,利用其公共租界工部局工厂督察长的特殊身份,将其住所变成中共地下党的秘密据点,共产国际中国组织地下电台办公地,掩护了多名中共地下党员,参与创办共产国际指导下的杂志《中国论坛》,并协助宋庆龄做了很多革命工作。他是受上海城市文化熏陶成长起来的伟大的国际主义战士。剖析艾黎思想演变、革命实践,对于理解近代上海城市集聚文化洪炉效应,是极佳个案。

诗以奇趣为宗——论苏诗的艺术个性

宋、金时人评论苏诗,多以“新”或“奇”目之。《后山诗话》说:“诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇。”元好问《论诗三十首》之二二云:“奇外无奇更出奇,一波才动万波随。只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?”其二六又云:“金入洪炉不厌频,精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在,肯放坡诗百态新?”细味其意,似乎对苏诗之“新”隐含不满。对此,清人曾予反驳,赵翼说:“新岂易言.意未经人说过则新,书未经人用过则新。

心有乾坤

在《菜根谭》中,洪应明说:'我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。'从这句话中,有人读出了气概,我却独看出了心量。心如同能装下洪荒乾坤的熔炉一般,可纳一生之烦恼忧愁,人便能一刀劈开万里尘土,回眸遇见花开千树。人生中有很多愿景,无论大或小,一旦未能实现,烦恼便会接踵而来。