兖州市颜店矿区洪福寺铁矿床地质特征

洪福寺铁矿床处于济宁磁异常的北端,为隐伏矿床,埋深1000 m左右,赋存于新太古代济宁岩群浅变质岩中。该矿床发育11个铁矿体,矿体呈层状、似层状产出,产状与地层产状基本一致,探明的铁矿石资源量6.22亿t,平均品位TFe28.42%,mFe20.96%。矿床规模大、埋藏深,矿体形态和结构较简单,厚度较稳定,品位变化不大,矿石属于需选贫铁矿石。该矿床的勘探表明了分布于鲁西地区的新太古代济宁岩群存在较大规模的变质沉积铁矿,为该地区铁矿勘查开阔了空间。

山西定襄洪福寺

山西省定襄县于1979年7月文物普查时,发现一座宋代建筑——洪福寺。该寺位于县城东北35公里宏道镇北社村。1986年,经山西省人民政府公布为重点文物保护单位。现将基本情况概述于后: 一、历史沿革及地形 定襄县境,西汉为阳曲县。建安末年移阳曲于太原界,遂于阳曲故城置定襄县。

洪福寺拦河闸工程对拉螺栓孔处理措施

郯城县洪福寺拦河闸除险加固工程施工中,对采用不同拉螺栓附套管支撑工艺,造成拆模后的螺栓孔,提出了不同的的封堵处理措施及施工要点和质量要求,并提出优化模板支撑工艺的措施建议。

“洪福齐天”紫砂壶中的吉祥寓意表达

吉祥文化于中华民族的生活经验与情感中诞生,具有重要意义,是中国传统艺术创作承载、表现的重要文化形式之一。这件"洪福齐天"紫砂壶有着美好的立意,创作通过精湛简洁的艺术设计表达了诚挚的祝愿,在工艺价值之上更具独特的情感价值,展现了紫砂壶艺术对人们情感需求的关注和对弘扬中华民族优秀传统文化所贡献的力量。

学人风华：王洪福教授

王洪福，女，1950年6月生，四川省成都市人，绵阳师范学院化学与化学工程学院教授。 王洪福教授1977年毕业于四川师范大学化学系；1981—1982年在成都科技大学近代化学系进修物理化学；1985－1986年考入华南师范大学物理化学助教班，学习物理化学硕士研究生课程；1989－1990年在四川省教育厅师资培训中心作进修学者。

口头叙事中的“民族故事”——中国十大民间艺术家之一洪福远口述史

口述史作为一种既新颖又传统的收集历史的方法,它是一用种口头讲述的、有声音的历史,是采访者对当事人的回忆而进行的口述凭证,从而将本文历史转化为普通人的历史。本文通过对贵州地区的民间艺术家洪福远进行访谈,并结合梳理口述史料,从而了解贵州地区蜡染工艺历史及其本人相关历史。

水泥搅拌桩在洪福寺闸除险加固中的应用

本文以洪福寺拦河闸除险加固工程采用水泥搅拌桩砂基防渗围封处理为例,阐述投资少、抗渗效果好的水泥搅拌桩施工工艺、质量检验、注意事项,该工法施工简便,进度快,适合于地下水不发育的软弱地基加固。该施工工艺解决了洪福寺闸砂基防渗漏、防绕渗等问题,建设成效显著。

山西定襄洪福寺营建维修历史考略

定襄洪福寺是晋北地区一处历史悠久的寺庙,拥有较为独特的堡式寺院格局,文物价值颇高。主要以洪福寺现存文物和建筑格局为基础,通过考证寺内碑刻、经幢、题记记载,同时结合县志、访谈及相关著录资料,对洪福寺历代营建及维修情况进行梳理分析,并初步探讨寺庙各时期的文物及平面布局演变情况,从而大致勾勒出洪福寺营建维修的历史轨迹。

忆山东梆子著名演员李洪福先生

李洪福先生是济宁市戏曲界著名的山东梆子演员，初工红脸，嗓音失润后转工武戏，年长后又转司鼓，既能演又能导，艺术道路曲折，艺术水平高超全面，可谓山东梆子界的一位“全才”。他先后在佛爷庙戏班、胜利剧社、济宁市红专戏校、曲阜山东梆子剧团等处演出、传艺，离休后又在济宁市组织了“夕阳红山东梆子艺术团”并任团长，孜孜不倦地为山东梆子艺术事业奉献了一生。这位德艺双馨的老艺术家生前与我们共事多年，给我们留下了许多难忘的回忆。

山西定襄县留晖村洪福寺及其圣母乐亭考

定襄县位于山西省中北部,忻定盆地之东,现辖于忻州市。据雍正《山西通志》载：东汉末于阳曲古城置定襄县,隋省县人秀容,隶楼烦郡。唐武德四年（621）,析秀容置定襄县,金元明均隶忻州府。清雍正二年（1724）,改忻州为直隶州,定襄仍属之。

民间艺术家洪福远

贵州蜡染以其独特的艺术风格为世人所叹服,又以不同凡响的艺术形象立于世界艺术之林。贵州,这块神奇而多情的土地造就了一批蜡染艺术家,荣获“中国十大民间艺术家”称号的洪福远就是其中的代表人物。洪福远生长在蜡染艺术之乡安顺。安顺的灵山秀水和奔腾直泻的黄果树瀑布无时不在激发着他对艺术的创作热情。从事蜡染艺术40多年的他认为,民间艺术是传统文化的延伸,民族艺术要让人看到民族雄魄,让人能真正领略到蜡染艺术的真实风采,感受到中华民族五千年文化的精深博大。走近洪福远,你才真正地认识了蜡染。

流动代理人:北京旧城的寺庙与铺保(1917—1956)

在过去北京旧城寺庙研究中,大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群,它们由政府系统和宗教系统管理,政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁,但这种研究忽略了寺僧本身的能动性。实际上,从对北京史志、民国寺庙档案、公私合营前铺保资料、寺庙碑刻和口述史的综合研究来看,寺僧在其中起到了重要作用,特别是在一批中下层寺庙中,寺僧与铺保相结合,利用城市流动人口与流动经济资源,保证了寺庙的生存,也支持了铺保经济。当然北京内外城的寺庙和铺保关系有不同层面的差异,但也有一定联系,对两者作比较研究,还能进一步深化对北京旧城社会史的认识,了解保护北京文化遗产的复杂性与特殊价值。

济宁岩群大量变质碎屑岩和碳质岩的发现及地层划分

在详细研究济宁市颜店铁矿区报告和以往资料的基础上,对济宁颜店铁矿部分钻孔济宁岩群的岩矿心进行了编录和系统取样工作,发现济宁岩群存在大量变碎屑岩和首次在钻孔中辨别出碳质岩,这对济宁岩群地层的研究和铁矿成矿作用的研究都提供了重要最新资料。对于铁矿的成因研究和原岩及沉积环境的恢复都有重大的意义。依据岩石组合特征和含矿性,济宁岩群自下而上可划分为翟村组、颜店组和洪福寺组。

从元日外交文书来看大蒙古国公文制度——与碑刻文书之比较研究

大蒙古国忽必烈可汗曾于1274年和1281年两次组织远征军征伐日本。大蒙古国曾介由高丽试图同日本进行外交交涉，这一过程中被送达日本的外交文书或以抄本形式保存在日本奈良东大寺、或为编纂资料所收录等形式流传至今。本文即对其中的至元三年（1266）《大蒙古国皇帝奉书》（亦即所谓《大蒙古国国书》）和至元六年（1269）《中书省牒》加以考察，同时将刻于石碑之文书，即碑刻文书等资料与之进行比较，在大蒙古国文书的形式、格式的变化方面对这两件文书重新定位。通过对文书形式以及起首句的分析，阐述这两件文书所反映出的文书行政体系尚未完全确立的过渡期情况。从而进一步强调蒙古时代碑刻史料的重要性和实用性。

“千金帖”的由来

西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》,是件隔代合写一碑的奇事:晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔,诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。

太平天国幼天王在石城蒙难囚室旧址

石城县文物普查工作队,在县城发现了大平天国幼天王洪福蒙难囚室旧址。 太平天国天京沦陷后,幼天王由干王洪仁玕护卫,转战于浙、皖、赣,于公元一八六四年十月九日(即天历十四年八月二十七日,农历甲子岁九月九日)在石城县池家垇及毗邻杨家牌村驻扎。是晚遭尾随之清军席宝田部偷袭,全军惊散。幼天王流落石城,隐姓埋名,潜藏在县城之北门内邓家祠伙屋里裁缝邓秀群家,事泄被捕。邓秀群因献幼天王有“功”,清廷赏以五品蓝翎,晋四品知府衔。

经济迷信面面观

随着市场经济的发展,一股经济迷信热正在悄然兴起。这是一种附着在经济活动中的落后的文化行为。大致可分为四种类型:一是谐音型。由于人们都想发大财,于是“发”字的粤语谐音走俏,一夜之间阿拉伯数字“8”字身价百倍,几位尾数都是“8”字的轿车号码、电话号码、大哥大号码、BP机号码少则几千元、几万元,多则几十万元。近来又发展到“8”字同其它数字组合.如3388(生生发发)。

《桦南英烈》出版

于洪福编写的《桦南英烈》一书,已由哈尔滨工业大学出版社出版。原黑龙江省省长陈雷为该书题写了书名。本书既记述了“九·一八”事变后,桦南英烈同日本侵略者斗争的英勇事变,也再现了当年抗日战争的残酷历史,展示了一代桦南儿女为国家、为民族利益前赴后继,同日本侵略者浴血奋战的壮丽画卷,是一部桦南革命英雄谱。

装着“茶叶”的潘多拉魔盒

谁能想到,打开茶叶盒,就如同打开了潘多拉魔盒;从这次开始,王洪福便一步步在腐败的歧途上越滑越远他也曾意气风发,踌躇满志,一心投身家乡发展建设,为打造当地广场文化起到了很大的推动作用,因为民着想而受上级的重视和表彰。但从一盒不该收受的“茶叶”开始,他一步步走上了违法犯罪的道路,甚至坦然向别人索贿。

河南濮阳发现一批汉代画像石、画像空心砖

2021年12月,河南省濮阳市在组织申报第三批市级文物保护单位的过程中,于洪福寺汉代遗址所在地高新区新习镇寺上村征集到一批汉代画像石墓门、画像砖,空心砖,已集中收藏展示,现简介如下。1号画像空心砖,泥质灰陶,矩形,残长62厘米,宽44厘米,厚14厘米。前后两面模印纹饰,两侧素面,完整一端可见一条形大孔,断面呈矩形,内孔呈圆角长方形。