论王船山对《潜虚》与《洪范数》的批判

扬雄、司马光、蔡沈的易学,主要体现在模拟《周易》上,船山对此的批判可以说最为激烈、不遗余力。《潜虚》爻不合彖、《元包》有彖无爻,皆与船山“彖爻一致”的思想相违背。同时,“爻也者效天下之动者也”;而《潜虚》仅有占成的一卦而无爻的变动,因此属于一种固定的死物,与《周易》,变动不居,周流六虚”的神妙不可同日而语,因此它根本不能拟象大化流行之无方多端。船山对《洪范数》的批评,不仅仅体现在他连释《周易》的作品中,更集中体现在《尚书引义》中,船山对《洪范数》的占法作了探讨,认为它变乱奇偶,于象、理皆无当,从根本上说,乃是因为它与船山提倡的“即占即学”和“得失吉凶一道”是完全相违背的,船山的批判,背后有一贯的义理系统作支撑,并非从考据的方面来判定谱系而已。