《可洪音义》与《龙龛手镜》研究

《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编,所收录的文字大多形体怪异,难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义,此书可以说是佛经随文注释的汇编,所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易辨识,所以此书对于识别《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

据《可洪音义》解读《龙龛手镜》俗字释例

《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编。其收录的文字大多形体怪异,难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义书,此书可以说是佛经随文注释的汇编。其所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易识别,所以该书对于辨识《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

太平天国的特殊用字和用语

长达十数年之久的太平天国政权,制订了一套特殊的用字和用语,包括自造字、避讳字以及隐语等。如国号'太平天国','国'字口内从王不从玉,称其他国家时则以'郭'代'国';又如天王的印,玉质的称'玺',金质的则造了个'(爾金)'字。起义初期以'拜上帝会'组织群众,故'爷火华'三字,'爷'字只在称'天父'时可以用,而凡需用'火'时均以'炎''夥''伙'等代,需用'华'时改用'花'。洪秀全父名洪镜扬,凡'镜'均以'鉴'代;幼天王名洪天贵福,遇'贵'均避为'桂'。

漫谈洪秀全的家世、覆灭及其后裔

一、洪秀全的祖籍和家世今年(1991)是我国近代史上轰轰烈烈的太平天国革命运动产生140周年纪念。太平天国领袖洪秀全的祖籍在广东嘉应州石坑堡(石示)下五约(今梅县石坑乡(石示)下村)。据广东花县官禄埔洪秀全家族《洪氏族谱》(1948年重修本,广州市博物馆藏书,题为《万代书香集》记载:“洪秀全远祖白皖盱眙县(今划归江苏)迁婺沅转江西铙州,又转闽晋江,才迁广东丰顺,再由丰顺迁到嘉定州”定居。

时代的镜子——试析新发现的花县太平天国前后的一组民歌

民歌是人民心声,是时代的一面镜子。太平天国时期的民歌,直接反映当时的社会现实,对研究当时的经济、政治、文化都很有作用。但搜集这类民歌,有一定的困难。因太平天国农民运动是以失败告终的,清朝统治者不但对其人要斩尽杀绝,在舆论上亦控制极严,这类民歌只能在秘密的情况下流传,到民国时期,虽有孙中山先生以洪、杨第二自诩而为之“翻案”,但辛亥革命并未真正动摇农村封建势力的基础,民国13年(1924)编的《花县志》仍大事吹捧直接镇压太平天国的刽子手骆秉章、宋蔚谦等(均花县人),称洪秀全及红巾军首领为匪。