洪颐煊著述成就与藏书关系探赜

洪颐煊是乾嘉时期著名的考据学家,他的学术成就主要与阮元、孙星衍及他自己的大量藏书有关。在洪颐煊的早期阶段,他与阮元交往,进行学术活动。后入孙星衍幕,利用孙星衍的大量藏书,进行整理、校勘古籍,成就较高。晚期阶段,洪颐煊自己收藏了大量的图书、金石拓片,进行学术活动,成就斐然。

略论洪颐煊的学术生涯与治学特点

洪颐煊是清代嘉、道间浙江地区一位重要的经学家和考据学家,在经学、史学、诸子学以及金石学等多个方面取得了重要的成就,是清代学术史上一位卓有建树的学者。洪颐煊有着很好的家学氛围,也曾受到当时著名学界泰斗的赏识和提携。他虽曾多次参加科考,然最终却无心于官场,在问学问业的生涯中一如既往地坚守着学术研究的道路。在治学上,洪颐煊以经学见长,笃守汉学家法,推崇许慎、郑玄之学。同时兼通史学、诸子学,学术根底非常深厚。洪颐煊笃守乾嘉汉学,熟谙考据学。他精通传统小学,擅于考辨旧注,在很多方面都很有创见。此外,洪颐煊重视辑佚古书,还是清代较早而且颇有成就的一位辑佚家。

洪颐煊《史记考异》的比较研究——兼对乾嘉考据史学衰落原因浅析

洪颐煊《史记考异》凡129条,其中有28条是钱大昕、王鸣盛、王念孙、梁玉绳等乾嘉考据名家曾经考证过的内容。通过比较发现,在此28条之中洪说略同他说者凡8条,洪说误、他说是者亦有8条,洪说不如他说详备者达11条,洪说是、他说非者仅1条。洪氏晚出,却在考史内容、体例、方法等方面皆未能超越前贤,这在一定程度上表明到洪颐煊之时乾嘉考据史学颓势已显,失去了突破传统史学研究范式而重获生机的内在力量。

洪颐煊《管子》研究之成绩

清代临海洪颐煊《管子义证》在《管子》研究上有独特的贡献:全书在引用孙星衍和王念孙《管子》研究成果的基础上,以文字训诂为重心、引用时以版本和群书为依据、引用中突出对前人批判的特点。洪颐煊自加案语更能反映其治学成就,表现为在小学上有突出贡献、阐述义理上较前人略有进步以及在辑佚上有所贡献等特色。

洪颐煊与孙星衍《平津馆鉴藏记书籍》

孙星衍的善本书目《平津馆鉴藏记书籍》在洪颐煊的帮助下最终完成,然于文中明确标出的洪氏成果仅有27条小注,大部分成果未作标注。洪颐煊为《鉴藏记》所作工作在其《读书丛录》中尚有部分保存。考察发现,《鉴藏记》著录的338部书中至少有91部是经洪氏之手写录而成,洪氏贡献应予肯定。但洪颐煊作为孙星衍的幕僚,受聘于孙星衍,受其委托撰写该书,虽出力颇多,但该书应是按孙星衍的要求编写,体现了孙星衍的学术思想,著作权应该归属孙星衍。

洪颐煊《读书丛录》版本考述

洪颐煊是清代中期的一位重要的经学家和考据学家。其治学范围广泛涉及经、史、诸子学等各个领域,在文献考证、典籍校注、辑佚古书等方面成绩卓著。《读书丛录》是洪颐煊经史考据类著作中之集大成者。此书到目前为止有初刻本、重印本、重刻本、节钞本以及丛书本等不同版本,其中以富文斋本与吴氏醉六堂本较为完整,而富文斋本当属其中最善者。

洪颐煊《读书丛录》对诸子学的研究

乾嘉学者对经学、史学的考据固然是作出了巨大的贡献,但随着研究领域的扩大,以子证经史的作用日益明显,很多学者对先秦诸子展开了深入的研究。洪颐煊即是其中一名佼佼者。其《读书丛录》中的相当部分,对诸子进行了卓有成效的研究,为后来诸子学的发展作出了贡献。

洪颐煊——台州考据学的代表

清朝是中国历史上国学昌盛的时期，以文字声韵训诂之学为基础的“小学”开始从经学的附庸中逐渐独立出来。成为一门专门学问，硕学鸿儒，群星灿烂；考据词章，琳琅璀璨。我台州府城中亦盛行此风，先后涌现一批造诣高深的硕彦名家．引领风骚。如天台齐召南、太平戚学标等，均以学高德劭而著称于史。

洪颐煊著作流传有几

洪颐煊(生于乾隆三十年乙西,即公元1765年,洪氏《台州札记》卷五“兴贤坊新居”条云:“余生于乾隆乙酉年正月十二日。”卒于道光十七年丁酉,即公元1837年,卒年七十三)字族贤,号筠轩,晚号倦舫老人,临海人。

试论洪颐煊《读书丛录》的历史考据

洪颐煊是清代嘉、道间的一位重要学者,其治学重文献重考据,在经学、史学以及诸子学等方面成就卓著。本文以其考据学代表性著作《读书丛录》为中心,深入剖析其历史考据,发现其考证内容全面广泛,能够综合运用比较考证法、求源考证法、推理考证法及存疑考证法等考证方法,鲜明地反映出乾嘉考据学家历史考据的典型特点。

试论洪颐煊《读书丛录》的校勘方法与特点

洪颐煊是清代乾嘉时期的一位重要学者,其治学重文献重考据,在经学、史学以及诸子学等方面成绩卓著。《读书丛录》是洪颐煊考据学著作之一,其中包含了大量的校勘成果,明显反映出乾嘉考据学家校勘文献的突出特点:其一,学者的校勘。其二,在具体校勘实践中,重视异文而非版本。

《老子》校读零札

今本(1)《老子》第6章作:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。“谷神”,帛书本作“浴神”,“浴”从“谷”得声,《老子》诸本中通假常见。关于“谷神不死”该怎样理解,历来有不同意见。汇总起来,大致有如下几种:1.《老子想尔注》:“谷者,欲也。精结为神,欲令神不死,当结精自守。”(2)洪颐煊也指出“‘谷’、‘浴’皆‘欲’之借字”(3),马叙伦从之(4)。

《史记·五帝本纪》疑诂

[不享]于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从(依中华书局点校本1982年版引录,下同)。 《索隐》释“以征不享”句曰:“调用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作‘亭’,亭训直,以征诸侯之不直者。”是《索隐》以为“不享”可有二义:一谓“不享”即为“不朝享”,一谓“不享”即“不亭”亦即“不直”。《史记会注考证》引洪颐煊语,谓《索隐》之“‘不亭’乃‘不庭’,古字通用”,并引《诗·韩奕》“榦不庭方”、《国语·周语》“以待不庭不虞之患”、《左襄十六年传》“同讨不庭”为证,即其一例。

略述诂经精舍许慎木主结衔论争

阮元在浙江巡抚任上,设诂经精舍,培养汉学人才。精舍设立之初,在孙星衍、洪颐煊、洪震煊等人倡议下,阮元同意在精舍中设许慎、郑玄木主。然而,围绕许慎木主如何结衔,当时学者展开讨论。参与讨论者引经据典,各抒己见,争论不已,个中反映了乾嘉时期自由争论的学术风气。

贾谊《新书》校注商榷

贾谊《新书》,固其年代久远,传抄讹误甚多,加之文字古奥,故迄今全面整理的注本不多,除一九七六年上海人民出版社出版的标点加简单的校注本外,当推中州古籍出版社一九八九年版《贾谊集校注》。该书校注全面,语言简明,资料详备,足见作者吴云、李春台二位先生的功力。由于《新书》疑义甚多,虽有历代大师卢文弨、俞曲园、孙诒让、陶鸿庆、洪颐煊、章太炎、刘师培等治之于前,仍有许多未能尽明之处,今就《贾谊集校注》中注释罗列数条进行商榷。(一)金人《过秦上》:收天下之兵,聚之成阳,销锋鍉,铸以为金人十二。(《贾谊集校注》以下简称《校注》P8)《校注》:金人,用金属铸造的人像。(P8)按:金人,即铜人。《史记正义》引《三辅旧事》云:'聚天下兵器,铸铜人十二,各重二十四万斤。

阮元创设诂经精舍考略

阮元创设诂经精舍考略陈东辉阮元是清代扬州学派的中坚人物，为我国的学术、文化和教育事业作出了重要贡献。他任浙江巡抚时所创建的诂经精舍，在振兴浙江文教事业乃至推动晚清学术发展方面功绩卓著，值得加以研究、总结与阐扬。阮元于嘉庆二年（１７９７）任浙江学政时，...

《汉志》淮水究竟经过哪几郡

《汉书·地理志》南阳郡平氏县下载:“《禹贡》桐桕大复山在东南,淮水所出,东南至淮浦入海,过郡四,行三千二百四十里。”吴卓信《汉书地理志补注》卷一四,钱坫、徐松《新校注地理志集释》卷五和洪颐煊《汉志水道疏证》卷二俱认为淮水当过南阳、江夏、汝南、庐江、九江、